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白金注册有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重卷 四 十 二 杂 记 下 第 二 十 一有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重。

白金注册卷 四 十 二 杂 记 下 第 二 十 一有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重尸 袭 竟 而 著 此 带 也 。 率 谓 为 带 也 。 但 摄 帛 边 而 熨 杀 之 ， 不 加 箴 功 ， 异 於 生 也 。 以 五 采 饰 之 ， 亦 异 於 生 也 。 大 夫 与 诸 侯 同 ， 而 士 二 采 ， 并 异 於 生 而 尊 者 ， 可 同 也 。 然 此 士 ， 天 子 之 士 也 。 诸 侯 之 士 则 缁 带 ， 故 《 士 丧 礼 》 缁 带 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 於 生 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 者 ， 以 吉 时 大 带 ， 唯 有 朱 、 绿 、 玄 华 ， 无 五 采 。 此 连 上 枇 、 毕 用 桑 之 下 ， 则 知 此 亦 丧 之 大 带 。 小 敛 大 敛 ， 衣 数 既 多 ， 有 绞 不 可 加 带 ， 故 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 也 。 以 其 称 率 与 大 带 同 ， 故 知 是 大 带 也 。 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 所 以 异 於 生 ” 者 ， 郑 以 袭 衣 与 生 同 ， 唯 带 与 生 异 。 凡 袭 事 著 衣 毕 ， 加 带 乃 成 ， 故 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 异 於 生 也 ” 。　 醴 者 ， 稻 醴 也 。 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 ， 实 见 间 ， 而 后 折 入 。 此 谓 葬 时 藏 物 也 。 衡 ， 当 为 桁 ， 所 以 庪 瓮 、 甒 之 属 ， 声 之 误 也 。 实 见 间 ， 藏 於 见 外 、 椁 内 也 。 折 ， 承 席 也 。 ○ 瓮 ， 於 贡 反 ， 盛 醯 醢 之 器 。 甒 音 武 ， 瓦 器 。 筲 ， 所 交 反 ， 竹 器 。 衡 ， 依 注 作 桁 ， 户 刚 反 ， 徐 户 庚 反 ， 庪 也 。 见 音 间 厕 之 间 ， 棺 衣 也 ， 注 同 。 间 如 字 ， 注 同 ， 徐 古 苋 反 。 一 解 云 ： 郑 合 见 、 间 二 字 ， 共 为 覸 字 ， 音 古 辩 反 。 折 ， 之 设 反 ， 注 同 ， 形 如 床 ， 无 足 也 。 庪 ， 九 委 反 ， 又 九 伪 反 ， 徐 居 绮 反 ， 字 亦 作 庋 ， 同 。[ 疏 ] “ 醴 者 ” 至 “ 折 入 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 送 葬 所 藏 之 物 。 ○ “ 醴 者 ， 稻 醴 也 ” 者 ， 言 此 醴 是 稻 米 所 为 。 ○ “ 瓮 ” 者 ， 盛 醯 、 醢 。 ○ “ 甒 ” 者 ， 盛 醴 、 酒 。 ○ “ 筲 ” 者 ， 盛 黍 、 稷 。 ○ “ 衡 ” 者 ， 以 大 木 为 桁 ， 置 於 地 ， 所 以 庪 举 於 瓮 、 甒 之 属 。 ○ “ 实 见 间 ” ， 见 谓 棺 外 之 饰 ， 言 实 此 瓮 、 甒 、 筲 等 於 见 外 、 椁 内 二 者 之 间 ， 故 云 “ 实 见 间 ” 。 ○ “ 而 后 折 入 ” 者 ， 折 谓 椁 上 承 席 ， 实 物 椁 内 既 毕 ， 然 后 以 此 承 席 加 於 椁 上 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 葬 时 藏 物 也 ” 者 ， 言 此 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 等 葬 时 所 藏 之 物 。 皇 氏 云 ： “ 瓮 、 甒 、 筲 ， 明 器 也 。 故 实 此 醴 与 醯 醢 之 属 。 ” 云 “ 实 见 间 ， 藏 於 见 外 椁 内 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 乃 窆 ， 藏 器 於 旁 ， 加 见 。 ” 注 云 ： “ 器 ， 用 器 、 役 器 也 。 ” 见 ， 棺 饰 也 。 先 言 “ 藏 器 ” ， 乃 云 “ 加 见 ” 者 ， “ 器 ” 在 “ 见 ” 内 也 。 《 既 夕 礼 》 又 云 ： “ 藏 苞 、 筲 於 旁 。 ” 注 云 ： “ 於 旁 者 ， 在 见 外 也 。 ” 不 言 瓮 、 甒 、 馔 ， 相 次 可 知 。 知 是 “ 藏 於 见 外 、 椁 内 ” 者 ， 则 见 内 是 用 器 、 役 器 ， 见 外 是 明 器 也 。 此 是 士 礼 ， 略 ， 实 明 器 耳 。 大 夫 以 上 ， 则 兼 有 人 器 、 明 器 也 。 人 器 实 ， 明 器 虚 。 云 “ 折 ， 承 席 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 折 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 ， 盖 如 床 ， 而 缩 者 三 ， 横 者 五 ， 无 箦 。 窆 事 毕 ， 加 之 圹 上 ， 以 承 抗 席 。 ” 是 也 。　 重 ， 既 虞 而 埋 之 。 就 所 倚 处 埋 之 。 ○ 重 ， 直 龙 反 。 埋 ， 亡 皆 反 。 倚 ， 於 倚 反 。 处 ， 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 重 既 虞 而 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 初 丧 朝 祢 庙 ， 重 止 于 门 外 之 西 ， 不 入 。 ” 重 不 入 者 ， 谓 将 乡 祖 庙 ， 若 过 之 然 ， 故 不 入 。 明 日 自 祢 庙 随 至 祖 庙 庭 ， 厥 明 将 出 之 时 ， “ 重 出 自 道 ， 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 ： “ 道 左 ， 主 人 位 。 ” 此 注 “ 就 所 倚 之 处 埋 之 ” ， 谓 於 祖 庙 门 外 之 东 也 。　 凡 妇 人 ， 从 其 夫 之 爵 位 。 妇 人 无 专 制 ， 生 礼 死 事 ， 以 夫 为 尊 卑 。 小 敛 、 大 敛 、 启 ， 皆 辩 拜 。 嫌 当 事 ， 来 者 终 不 拜 ， 故 明 之 也 。 此 既 事 ， 皆 拜 。 ○ 辩 音 遍 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 辩 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 凡 当 大 敛 、 小 敛 及 启 攒 之 时 ， 唯 有 君 来 ， 则 止 事 而 出 拜 之 。 若 他 宾 客 至 ， 则 不 止 事 。 事 竟 ， 乃 即 堂 下 之 位 ， 悉 遍 拜 ， 故 云 “ 皆 辩 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 嫌 当 ” 至 “ 皆 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 嫌 当 三 事 终 竟 不 拜 ， 故 明 竟 即 拜 也 。 云 “ 此 既 事 ， 皆 拜 ” 者 ， 皆 拜 即 此 云 辩 拜 三 事 也 。 然 若 士 当 事 ， 而 大 夫 至 ， 则 士 亦 为 大 夫 出 也 。 故 《 杂 记 》 下 云 “ 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 。 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 ” 是 也 。　 朝 夕 哭 ， 不 帷 。 缘 孝 子 心 欲 见 殡 、 肂 也 。 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ， 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 ○ 帷 ， 位 悲 反 ， 下 同 。 肂 ， 以 二 反 ， 埋 棺 之 坎 。 〈 户 去 〉 ， 《 字 林 》 户 腊 反 ， 阖 也 。 《 纂 文 》 云 ： “ 古 阖 字 。 ” 《 玉 篇 》 羌 据 、 公 答 二 反 ， 皆 云 闭 也 。[ 疏 ] “ 朝 夕 哭 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 孝 子 心 欲 见 殡 ， 故 当 朝 夕 进 入 庙 门 内 哭 位 之 时 ， 除 去 殡 宫 帷 也 。 哭 竟 ， 则 帷 之 。 ○ 注 “ 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 士 丧 礼 》 ： “ 君 使 人 吊 ， 彻 帷 。 ” 郑 云 ： “ 彻 帷 ， 〈 户 去 〉 之 事 毕 ， 则 下 之 。 ” 郑 此 注 会 《 仪 礼 》 注 也 ， 则 〈 户 去 〉 是 褰 举 之 名 。 初 哭 ， 则 褰 举 ， 事 毕 ， 则 施 下 之 。　 无 柩 者 ， 不 帷 。 谓 既 葬 也 。 棺 柩 已 去 ， 鬼 神 在 室 ， 堂 无 事 焉 ， 遂 去 帷 。 ○ 去 ， 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 柩 者 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 无 柩 ， 谓 葬 后 也 。 神 主 祔 庙 还 在 室 ， 则 在 堂 无 事 ， 故 不 复 用 帷 也 。　 君 若 载 而 后 吊 之 ， 则 主 人 东 面 而 拜 ， 门 右 北 面 而 踊 ， 出 待 ， 反 而 后 奠 。 主 人 拜 、 踊 於 宾 位 ， 不 敢 迫 君 也 ， 君 即 位 车 东 。 出 待 ， 不 必 君 留 也 。 君 反 之 ， 使 奠 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 后 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 君 来 吊 臣 之 葬 ， 臣 丧 朝 庙 ， 柩 已 下 堂 ， 载 在 柩 车 ， 而 君 吊 之 ， 故 云 “ 君 若 载 而 后 吊 之 ” 。 ○ “ 则 主 人 东 面 而 拜 ” 者 ， 君 既 吊 位 於 车 东 ， 故 主 人 在 车 西 东 面 而 拜 。 ○ “ 门 右 北 面 而 踊 ” 者 ， 门 ， 谓 袒 庙 门 也 。 右 ， 西 边 也 。 若 门 外 来 ， 则 右 在 东 。 若 门 内 出 ， 右 在 西 。 此 据 车 出 家 ， 故 右 在 西 。 孝 子 拜 君 竟 ， 从 位 立 近 门 内 西 边 北 面 而 哭 踊 ， 为 礼 也 。 ○ “ 出 待 ” 者 ， 孝 子 哭 踊 毕 ， 而 先 出 门 待 君 者 。 君 来 则 出 门 拜 迎 ， 君 去 则 出 门 拜 送 也 。 今 君 入 临 ， 吊 事 竟 ， 便 应 去 ， 不 敢 必 君 之 久 留 ， 故 孝 子 先 出 ， 待 君 出 。 ○ “ 反 而 后 奠 ” 者 ， 反 ， 谓 君 来 未 去 ， 使 人 命 孝 子 反 还 丧 所 也 。 “ 而 后 奠 ” 者 ， 凡 君 来 必 设 奠 ， 告 柩 知 之 也 。 或 云 ： 此 谓 在 庙 载 柩 车 时 也 。 奠 ， 谓 反 设 袒 奠 也 。　 子 羔 之 袭 也 。 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ， 素 端 一 ， 皮 弁 一 ， 爵 弁 一 ， 玄 冕 一 。 曾 子 曰 ： “ 不 袭 妇 服 。 ” 茧 衣 裳 者 ， 若 今 大 衤 属 也 。 纩 为 茧 ， 缊 为 袍 ， 表 之 以 税 衣 ， 乃 为 一 称 尔 。 税 衣 ， 若 玄 端 而 连 衣 裳 者 也 。 大 夫 而 以 纁 为 之 缘 ， 非 也 。 唯 妇 人 纁 袡 。 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 。 曾 子 讥 “ 袭 妇 服 ” 而 已 。 玄 冕 ， 又 大 夫 服 ， 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 玄 冕 ， 或 为 为 玄 冠 ， 或 为 玄 端 。 ○ 茧 ， 古 典 反 。 税 ， 他 唤 反 ， 注 同 。 纁 ， 许 云 反 。 柟 ， 字 又 作 袡 ， 而 占 反 。 裳 ， 下 襈 也 ， 王 肃 云 ： “ 妇 人 蔽 膝 也 。 ” 衤 属 音 烛 。 絖 ， 字 又 作 纩 ， 音 旷 。 缊 ， 于 粉 反 。 袍 ， 薄 劳 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 放 此 。 缘 ， 悦 绢 反 。[ 疏 ] “ 子 羔 ” 至 “ 妇 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 大 夫 死 者 袭 衣 称 数 也 。 ○ “ 茧 衣 裳 ” 者 ， 纩 为 茧 ， 谓 衣 裳 相 连 ， 而 绵 纩 著 之 也 。 ○ “ 与 税 衣 ” 者 ， 税 谓 黑 衣 也 。 若 玄 端 而 连 衣 裳 也 。 玄 端 多 种 ， 今 衣 裳 连 是 玄 端 ， 玄 端 ， 玄 裳 也 。 ○ “ 纁 袡 为 一 ” 者 ， 纁 ， 绛 也 。 袡 ， 裳 下 缘 撚 也 。 以 绛 为 缘 ， 故 云 “ 税 衣 、 纁 袡 ” 也 。 茧 衣 既 亵 ， 故 用 税 衣 表 之 ， 合 为 一 称 ， 故 云 “ 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ” 也 。 ○ “ 素 端 一 ” 者 ， 此 第 二 称 也 。 以 服 既 不 亵 ， 并 无 复 别 衣 表 之 也 。 卢 云 ： “ 布 上 素 下 皮 弁 服 。 ” 贺 玚 云 ： “ 以 素 为 衣 裳 也 。 ” ○ “ 皮 弁 一 ” 者 ， 第 三 称 也 。 十 五 升 白 布 为 衣 ， 积 素 为 裳 也 。 ○ “ 爵 弁 一 ” 者 ， 第 四 称 也 。 玄 衣 ， 纁 裳 也 。 ○ “ 玄 冕 一 ” 者 ， 第 五 称 也 。 大 夫 之 上 服 也 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 不 袭 妇 服 ” 者 ， 曾 子 非 之 。 纁 袡 是 妇 人 之 服 ， 而 子 羔 袭 用 之 ， 故 曾 子 讥 之 。 依 礼 不 合 袭 妇 人 之 服 。 ○ 注 “ 茧 衣 ” 至 “ 袭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 者 ， 郑 恐 经 云 “ 皮 弁 ” “ 爵 弁 ” ， 但 云 冠 ， 不 云 服 ， 恐 袭 其 冠 ， 不 袭 其 服 ， 故 云 “ 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 。 云 “ 曾 子 讥 袭 妇 服 而 已 ” 者 ， 郑 意 以 曾 子 但 讥 妇 服 而 已 ， 不 讥 其 著 玄 冕 之 服 ， 是 子 羔 合 著 玄 冕 。 子 羔 为 大 夫 ， 无 文 ， 故 注 云 ： “ 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 ”　 为 君 使 而 死 ， 公 馆 复 ， 私 馆 不 复 。 公 馆 者 ， 公 宫 与 公 所 为 也 。 私 馆 者 ， 自 卿 大 夫 以 下 之 家 也 。 公 所 为 ， 君 所 作 离 宫 别 馆 也 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 又 如 字 。 使 ， 色 吏 反 。 复 音 伏 。 馆 ， 本 亦 作 观 ， 音 同 。 公 七 踊 ， 大 夫 五 踊 ， 妇 人 居 间 ， 士 三 踊 ， 妇 人 皆 居 间 。 公 ， 君 也 。 始 死 及 小 敛 、 大 敛 而 踊 ， 君 、 大 夫 、 士 一 也 ， 则 皆 三 踊 矣 。 君 五 日 而 殡 ， 大 夫 三 日 而 殡 ， 士 二 日 而 殡 。 士 小 敛 之 朝 不 踊 ， 君 、 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 。 妇 人 居 间 者 ， 踊 必 拾 ， 主 人 踊 ， 妇 人 踊 ， 宾 乃 踊 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 公 七 ” 至 “ 居 间 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 诸 侯 至 士 初 死 、 在 室 、 殡 踊 节 及 明 贵 贱 踊 数 也 。 公 、 诸 侯 去 死 日 五 日 而 殡 ， 则 合 死 日 六 日 也 。 ○ “ 七 踊 ” 者 ， 始 死 一 踊 ， 明 日 袭 之 时 又 一 踊 。 袭 明 日 朝 、 又 明 日 小 敛 朝 一 踊 ， 为 四 也 。 其 日 晚 小 敛 时 又 一 踊 ， 是 小 敛 日 再 踊 ， 就 於 前 三 日 为 五 也 。 小 敛 明 日 朝 又 踊 ， 为 六 也 。 至 明 日 大 敛 之 朝 不 踊 ， 当 大 敛 时 乃 踊 ， 凡 为 七 踊 也 。 ○ “ 大 夫 五 ” 者 ， 大 夫 三 日 殡 ， 合 死 日 为 四 日 。 始 死 一 ， 明 日 袭 朝 一 ， 又 明 日 小 敛 日 再 ， 小 敛 明 日 大 敛 ， 凡 五 也 。 ○ “ 士 三 ” 者 ， 士 三 日 殡 ， 合 死 日 数 也 。 始 死 一 ， 小 敛 朝 不 踊 ， 至 小 敛 时 一 ， 又 明 日 大 敛 一 ， 是 凡 三 也 。 ○ “ 妇 人 皆 居 间 ” 者 ， 谓 妇 人 与 丈 夫 更 踊 也 。 男 子 先 踊 ， 踊 毕 而 妇 人 踊 ， 踊 毕 ， 宾 乃 踊 。 妇 人 居 宾 主 之 中 间 也 。 又 云 “ 皆 居 间 ” 者 ， 言 皆 於 贵 贱 ， 妇 人 悉 居 宾 主 间 也 。 然 亲 始 死 及 动 尸 、 举 柩 ， 哭 踊 无 数 。 今 云 七 、 五 、 三 者 ， 谓 为 礼 有 节 之 踊 。 每 踊 辄 三 者 ， 三 为 九 而 谓 为 一 也 。　 公 袭 ： 卷 衣 一 ， 玄 端 一 ， 朝 服 一 ， 素 积 一 ， 纁 裳 一 ， 爵 弁 二 ， 玄 冕 一 ， 褒 衣 一 ， 朱 绿 带 ， 申 加 大 带 於 上 。 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 。 此 带 亦 以 素 为 之 。 申 ， 重 也 。 重 於 革 带 也 。 革 带 以 佩 韨 ， 必 言 重 於 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 。 士 袭 三 称 ， 子 羔 袭 五 称 。 今 公 袭 九 称 ， 则 尊 卑 袭 数 不 同 矣 。 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ？ ○ 卷 音 衮 。 重 ， 直 龙 反 ， 又 直 用 反 。 韨 音 弗 。 称 ， 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 公 袭 ” 至 “ 於 上 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 袭 用 衣 称 卷 冕 之 制 。 公 袭 以 上 服 最 在 内 者 ， 公 身 贵 ， 故 以 上 服 亲 身 。 欲 尊 显 加 赐 ， 故 褒 衣 最 外 ， 而 细 服 居 中 也 。 子 羔 贱 ， 故 卑 服 亲 身 也 。 ○ “ 玄 端 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 燕 居 之 服 ， 玄 端 朱 裳 也 。 ” ○ “ 朝 服 一 ” 者 ， 缁 衣 素 裳 ， 公 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 素 积 一 ” 者 ， 皮 弁 之 服 ， 公 视 朔 之 服 也 。 ○ “ 纁 裳 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 冕 服 之 裳 也 ， 亦 可 鷩 、 毳 ， 任 取 中 间 一 服 也 。 ” ○ “ 爵 弁 二 ” 者 ， 玄 衣 、 纁 裳 二 通 也 。 此 是 始 命 之 服 ， 示 之 重 本 ， 故 二 通 也 。 招 魂 ， 君 亦 用 爵 弁 服 也 。 玄 冕 之 下 ， 又 取 一 也 。 ○ “ 褒 衣 一 ” 者 ， 所 加 赐 之 衣 ， 最 上 ， 华 君 赐 也 。 自 卷 衣 至 此 ， 合 爵 弁 二 通 ， 合 九 称 。 朱 绿 带 者 ， 诸 侯 袭 尸 ， 除 五 采 之 大 带 外 ， 又 别 有 此 带 ， 以 素 为 之 ， 而 朱 绿 饰 之 ， 亦 异 於 生 时 也 。 ○ “ 申 加 大 带 於 上 ” 者 ， 申 ， 重 也 。 谓 已 用 此 朱 绿 小 带 结 束 之 ， 今 重 加 大 带 於 革 带 之 上 者 ， 象 生 时 大 带 也 。 用 素 为 之 ， 士 则 二 采 ， 大 夫 、 诸 侯 皆 五 采 饰 之 ， 故 前 云 “ 率 带 ， 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 ， 士 二 采 ” 。 郑 云 ： “ 此 谓 袭 尸 之 大 带 也 。 ” 郑 既 谓 前 为 袭 尸 之 大 带 ， 此 重 言 加 大 带 ， 是 用 袭 尸 如 一 ， 故 知 前 所 言 即 此 大 带 也 。 ○ 注 “ 朱 绿 ” 至 “ 称 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 ” 者 ， 此 带 既 非 革 带 ， 又 非 大 带 ， 只 是 衣 之 小 带 。 衣 之 小 带 用 素 ， 故 云 “ 亦 以 素 为 之 ” 。 云 “ 申 ， 重 也 ” 者 ， 《 释 诂 》 文 。 云 “ 重 於 革 带 也 ” 者 ， 谓 於 革 带 之 上 ， 重 加 此 大 带 。 知 非 对 小 朱 绿 带 为 重 者 ， 以 朱 绿 小 带 散 在 於 衣 ， 非 是 总 束 其 身 。 若 总 束 其 身 ， 唯 有 革 带 大 带 ， 故 知 对 革 带 为 重 者 。 云 “ 必 言 重 加 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 ” 者 ， 解 经 文 “ 申 加 ” 之 字 。 既 无 革 带 ， 又 加 大 带 云 “ 申 ” 者 ， 何 以 革 带 必 见 革 带 与 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 。 云 “ 士 袭 三 称 以 下 ” 者 ， 郑 欲 历 明 天 子 、 诸 侯 以 下 袭 之 数 ， 《 士 丧 礼 》 袭 三 称 ， 前 文 子 羔 袭 五 称 ， 此 文 公 袭 九 称 ， 是 尊 卑 袭 数 不 同 。 唯 天 子 、 诸 侯 无 文 ， 故 约 之 ， 云 “ 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ” 。 与 者 ， 疑 辞 也 。　 小 敛 ， 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 环 绖 者 ， 一 股 ， 所 谓 缠 绖 也 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 ， 散 带 。 ○ 缠 ， 直 连 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 环 绖 ， 一 股 而 缠 也 。 亲 始 死 ， 孝 子 去 冠 ， 至 小 敛 不 可 无 饰 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 弁 ， 而 贵 贱 悉 得 加 於 环 绖 ， 故 云 “ 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 ○ 注 “ 环 绖 ” 至 “ 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 以 “ 一 股 ， 所 谓 缠 绖 ” 者 ， 若 是 两 股 相 交 ， 则 谓 之 绞 。 今 云 环 绖 ， 是 周 回 缠 绕 之 名 ， 故 知 是 一 股 缠 绖 也 。 又 郑 注 《 弁 师 》 云 ： “ 环 绖 者 ， 大 如 緦 之 麻 绖 ， 缠 而 不 纠 。 ” 今 此 所 谓 彼 经 注 也 。 知 “ 士 素 委 貌 ” 者 ， 武 叔 投 冠 括 发 ， 诸 侯 之 大 夫 当 天 子 之 士 也 。 云 “ 大 夫 以 上 ， 素 爵 弁 ” 者 ， 《 杂 记 》 云 ： “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ， 以 大 夫 与 他 殡 尚 弁 绖 ， 则 天 子 弁 绖 明 矣 。 ” 诸 侯 以 上 尊 ， 固 宜 弁 绖 。　 公 视 大 敛 ， 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 。 《 丧 大 记 》 曰 ： “ 大 夫 之 丧 ， 将 大 敛 ， 既 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 君 至 。 ” 此 君 升 乃 铺 席 ， 则 君 至 为 之 改 ， 始 新 之 也 。 ○ 铺 ， 普 吴 反 ， 一 音 升 胡 反 ， 又 音 敷 。 紟 ， 其 鸩 反 。 绞 ， 户 交 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 公 视 ” 至 “ 乃 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 公 ， 君 也 。 明 君 临 臣 丧 大 敛 礼 也 。 ○ “ 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 ” 者 ， “ 公 升 ” ， 谓 君 来 升 堂 时 。 商 祝 ， 主 敛 事 者 也 。 此 臣 丧 ， 大 敛 ， 君 来 至 之 前 ， 主 人 既 已 铺 席 ， 布 绞 、 紟 、 衾 ， 闻 君 将 来 至 ， 则 主 人 彻 去 之 。 此 君 至 ， 升 堂 ， 而 商 祝 更 铺 席 ， 待 君 至 乃 敛 也 。 所 以 然 者 ， 重 荣 君 来 ， 为 新 之 也 。 亦 示 若 事 由 君 也 。　 鲁 人 之 赠 也 ， 三 玄 二 纁 。 广 尺 ， 长 终 幅 。 言 失 之 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 ： “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 帛 。 ” ○ 广 ， 古 旷 反 。 长 ， 直 亮 反 。 幅 ， 方 服 反 。[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 终 幅 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 记 鲁 失 也 。 赠 ， 谓 以 物 送 亡 人 於 椁 中 也 。 赠 别 用 玄 纁 束 帛 ， 三 玄 二 纁 ， 故 《 既 夕 礼 》 曰 “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 ” 。 今 鲁 人 虽 三 玄 二 纁 ， 而 用 广 尺 ， 长 终 幅 ， 不 复 丈 八 尺 ， 则 失 礼 也 。　 吊 者 即 位 于 门 西 ， 东 面 。 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ， 西 於 门 。 宾 立 门 外 ， 不 当 门 。 ○ 介 音 界 ， 后 皆 同 。 主 孤 西 面 。 立 於 阼 阶 下 。 相 者 受 命 曰 ： “ 孤 某 使 某 请 事 。 ” 客 曰 ： “ 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 受 命 ， 受 主 人 命 以 出 也 。 不 言 摈 者 ， 丧 无 接 宾 也 。 淑 ， 善 也 。 如 何 不 善 ， 言 咀 艽 之 甚 ， 使 某 吊 。 ○ 相 ， 悉 亮 反 ， 下 皆 同 。 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 称 其 君 名 者 ， 君 薨 ， 称 子 某 ， 使 人 知 適 嗣 也 。 须 矣 ， 不 出 迎 也 。 ○ 適 ， 丁 历 反 。 吊 者 入 ， 主 人 升 堂 ， 西 面 。 吊 者 升 自 西 阶 ， 东 面 ， 致 命 曰 ： “ 寡 君 闻 君 之 丧 ， 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 子 拜 稽 颡 ， 吊 者 降 ， 反 位 。 子 ， 孤 子 也 。 降 反 位 者 ， 出 反 门 外 位 。 无 “ 出 ” 字 ， 脱 。[ 疏 ] “ 吊 者 ” 至 “ 反 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 终 於 篇 末 ， 明 诸 侯 相 吊 含 赠 赗 之 礼 ， 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 反 位 ， 明 吊 礼 。 ○ “ 吊 者 即 位 於 门 西 ” 者 ， 谓 主 国 大 门 之 西 。 ○ “ 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ” 者 ， 以 其 凶 事 ， 异 於 吉 ， 故 介 在 东 南 ， 北 面 西 上 ， 以 使 在 门 西 故 也 。 ○ “ 相 者 受 命 ” 者 ， 相 者 ， 相 主 人 传 命 者 也 ， 不 称 摈 而 言 相 者 ， 郑 云 “ 丧 无 接 宾 ” ， 故 不 言 摈 ， 此 对 例 耳 。 若 通 而 言 之 ， 吉 事 亦 云 相 ， 故 《 司 仪 》 云 ： “ 每 门 止 一 相 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 ： “ 朝 、 觐 、 会 、 同 ， 则 为 上 相 。 ” 凶 事 亦 称 摈 ， 故 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 吊 ， 摈 者 进 。 ” 又 按 《 士 丧 礼 》 “ 宾 有 襚 ， 摈 者 出 请 入 告 ” 是 也 。 ○ “ 出 曰 ： 孤 某 须 矣 ” 者 ， 孤 谓 嗣 子 也 。 某 为 嗣 子 之 名 ， 必 称 嗣 子 名 者 ， 欲 使 使 者 知 適 嗣 之 名 ， 故 郑 引 《 公 羊 传 》 云 “ 君 薨 ， 称 子 某 ” 。 但 《 公 羊 》 对 殡 之 辞 ， 称 子 某 ， 此 对 宾 之 辞 ， 故 称 孤 某 。 云 “ 须 矣 ” 者 ， 异 於 吉 礼 ， 不 出 迎 ， 故 云 须 矣 。 ○ “ 主 人 升 堂 ， 西 面 ” 者 ， 谓 从 阼 阶 升 也 。 知 者 ， 以 吊 者 升 由 西 阶 故 也 。 又 下 文 孤 降 自 阼 阶 拜 之 ， 明 升 亦 阼 阶 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 ， 或 大 夫 、 士 也 ， 或 平 常 无 宾 时 也 。 ○ “ 子 拜 稽 颡 ” 者 ， 不 云 孤 某 而 称 子 者 ， 客 既 有 事 於 殡 ， 故 称 子 以 对 殡 之 辞 也 ， 以 下 皆 然 。 若 对 宾 之 辞 ， 则 称 孤 某 也 。　 含 者 执 璧 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 含 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 含 玉 为 璧 制 ， 其 分 寸 大 小 未 闻 。 ○ 含 ， 本 又 作 唅 ， 《 说 文 》 作 琀 ， 同 胡 闇 反 ， 下 同 。 含 者 入 ， 升 堂 致 命 ， 再 拜 稽 颡 。 含 者 坐 委 于 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 。 降 ， 出 反 位 。 言 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 则 是 介 也 。 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 。 ○ 襚 音 遂 。 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 璧 ， 降 自 西 阶 以 东 。 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 也 。 即 ， 就 也 。 以 东 ， 藏 於 内 也 。[ 疏 ] “ 含 者 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 含 礼 。 ○ “ 执 璧 ” 者 ， 含 玉 为 璧 制 。 郑 云 ： “ 分 寸 大 小 未 闻 。 ” 含 之 所 用 ， 已 具 《 檀 弓 》 疏 。 ○ “ 含 者 坐 委 於 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 ” 者 ， 谓 含 者 坐 委 所 含 之 璧 於 殡 之 东 南 席 上 。 未 葬 之 前 ， 有 苇 席 承 之 。 既 葬 以 后 ， 则 以 蒲 席 承 之 。 ○ 注 “ 言 降 ” 至 “ 殡 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 降 ， 出 反 位 ， 则 是 介 也 ” 者 ， 以 此 经 直 云 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 不 知 何 人 反 位 。 前 文 云 “ 吊 者 降 ， 反 位 ” ， 则 此 谓 含 者 降 ， 反 位 。 即 吊 者 既 为 上 宾 ， 故 下 文 云 “ 上 客 临 ” ， 注 云 ： “ 上 客 ， 吊 者 。 ” 既 为 上 客 ， 明 含 者 是 介 也 。 云 “ 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 ” 者 ， 按 《 左 传 》 隐 元 年 “ 天 王 使 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 归 惠 公 赗 ， 缓 也 。 《 公 羊 》 亦 云 ： “ 其 言 来 何 ？ 不 及 事 也 。 ” 是 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 皆 讥 其 缓 。 云 “ 无 讥 ” 者 ， 取 《 穀 梁 》 之 义 ， 故 文 五 年 《 穀 梁 》 云 “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ， 不 言 来 ， 不 周 事 之 用 也 ” 。 明 宰 咺 言 来 ， 得 周 事 也 。 是 宰 咺 归 赗 ， 《 穀 梁 》 不 讥 ， 是 既 葬 归 含 且 赗 ， 无 讥 也 。 《 穀 梁 》 所 以 不 讥 宰 咺 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 平 王 新 有 幽 王 之 乱 ， 迁 于 成 周 ， 欲 崇 礼 於 诸 侯 ， 原 情 免 之 。 ” 若 无 事 而 晚 者 ， 去 来 以 讥 之 ， 荣 叔 是 也 。 文 九 年 ， 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 最 晚 ， 不 讥 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 以 其 殽 败 ， 兵 无 休 时 ， 君 子 原 情 。 ” 不 责 晚 也 。 ○ “ 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ” 者 ， 宰 谓 上 卿 也 。 言 “ 夫 ” ， 衍 字 。 朝 服 者 ， 吉 服 也 。 必 用 吉 服 者 ， 以 邻 国 执 玉 而 来 。 执 玉 不 麻 ， 故 著 朝 服 。 以 仍 在 丧 ， 不 可 纯 吉 ， 故 即 丧 屦 也 。 此 遭 丧 已 久 ， 故 嗣 子 亲 受 礼 ， 宰 著 朝 服 。 若 新 始 遭 丧 ， 则 主 人 不 亲 受 ， 使 大 夫 受 於 殡 宫 ， 故 《 聘 礼 》 云 ： “ 聘 遭 丧 ， 入 竟 则 遂 也 。 ” 郑 云 ： “ 遭 丧 ， 主 国 君 薨 也 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 不 筵 几 。 ” 郑 云 ： “ 致 命 不 於 庙 ， 就 尸 柩 於 殡 宫 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 遭 丧 ， 将 命 于 大 夫 ， 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” ○ 注 “ 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 邻 国 来 吊 ， 不 敢 纯 凶 待 之 ， 而 著 朝 服 ， 是 以 吉 待 邻 国 之 礼 。 所 以 必 用 吉 服 以 待 邻 国 者 ， 以 已 国 遭 丧 ， 他 国 是 吉 ， 不 可 以 丧 礼 待 於 他 国 ， 故 以 吉 礼 待 之 。 此 吊 者 既 为 上 客 ， 又 赗 者 是 上 介 ， 则 此 含 者 、 襚 者 当 是 副 介 、 末 介 。 但 含 、 襚 於 死 者 为 切 ， 故 在 先 陈 之 。　 襚 者 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 襚 者 执 冕 服 ， 左 执 领 ， 右 执 要 ； 入 ， 升 堂 致 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 子 拜 稽 颡 。 委 衣 于 殡 东 。 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ， 顺 其 上 下 。 ○ 要 ， 一 遥 反 。 襚 者 降 ， 受 爵 弁 服 而 门 内 霤 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 如 初 。 受 皮 弁 服 於 中 庭 ， 自 西 阶 受 朝 服 ， 自 堂 受 玄 端 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 皆 如 初 。 襚 者 降 ， 出 反 位 。 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 。 ○ 霤 ， 力 救 反 。 贾 音 嫁 。 宰 夫 五 人 举 以 东 ， 降 自 西 阶 ， 其 举 亦 西 面 。 亦 西 面 者 ， 亦 襚 者 委 衣 时 。[ 疏 ] “ 襚 者 ” 至 “ 西 面 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 襚 礼 。 按 上 文 含 者 称 执 璧 ， 下 文 赗 者 称 执 圭 ， 则 此 襚 者 当 称 执 衣 。 不 云 者 ， 文 不 备 也 。 以 下 文 云 “ 襚 者 执 冕 服 ” ， 故 於 此 略 之 。 ○ 注 “ 亦 於 ” 至 “ 上 下 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 璧 委 於 席 上 ， 今 衣 而 委 於 席 北 ， 故 云 “ 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ” 。 以 经 文 先 含 而 后 襚 ， 则 含 重 而 襚 轻 。 所 委 殡 东 西 面 ， 南 头 为 上 ， 故 云 “ 顺 其 上 下 ” ， 谓 上 者 在 前 ， 下 者 在 后 。 ○ 注 “ 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 聘 礼 》 有 贾 人 ， 故 知 授 襚 者 之 服 是 贾 人 也 。 ○ 注 “ 亦 西 ” 至 “ 衣 时 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 委 衣 於 殡 东 ” ， 又 云 “ 受 爵 弁 ” 、 “ 受 皮 弁 ” 、 “ 玄 端 ” ， 皆 云 “ 如 初 ” ， 是 皆 在 殡 东 西 面 而 乡 殡 。 今 云 举 者 “ 亦 西 面 ” ， 是 亦 如 襚 者 西 面 也 。 其 服 重 者 ， 使 执 而 入 ， 爵 弁 受 於 内 霤 ， 皮 弁 受 於 中 庭 ， 朝 服 受 於 西 阶 ， 玄 端 受 於 堂 。 既 受 处 不 同 ， 则 陈 於 璧 北 ， 亦 重 者 在 南 。 凡 诸 侯 相 襚 ， 衣 数 无 文 。 据 此 ， 其 服 有 五 。 又 先 路 褒 衣 不 以 襚 ， 以 外 无 文 。　 上 介 赗 ， 执 圭 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 赗 。 ” 相 者 入 告 ， 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ， 执 圭 将 命 。 客 使 自 下 由 路 西 ， 子 拜 稽 颡 。 坐 委 於 殡 东 南 隅 。 宰 举 以 东 。 辀 ， 辕 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 谓 马 也 ， 马 在 路 之 下 ， 《 觐 礼 》 曰 ： “ 路 下 四 亚 之 。 ” 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ， 客 入 则 致 命 矣 。 使 ， 或 为 史 。 ○ 赗 ， 方 凤 反 。 孤 须 矣 ， 从 此 尽 篇 末 ， 皆 无 某 字 ， 有 者 非 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 辀 ， 竹 由 反 ， 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 上 介 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 赗 礼 。 ○ “ 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ” 者 ， 乘 黄 ， 谓 马 也 。 大 路 ， 谓 车 也 。 陈 四 黄 之 马 於 大 路 之 西 ， 於 殡 宫 中 庭 。 北 辀 者 ， 谓 大 路 辀 辕 北 乡 也 。 ○ “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 者 ， 客 使 ， 谓 使 客 之 从 者 也 。 为 客 所 使 ， 故 曰 客 使 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 犹 马 也 。 由 ， 在 也 。 路 即 大 路 也 。 陈 路 北 辕 既 竟 ， 赗 客 执 圭 升 堂 致 命 ， 而 客 之 从 者 ， 率 马 设 在 车 之 西 也 。 马 云 客 使 设 之 ， 则 大 路 亦 使 设 之 也 。 ○ 注 “ 辀 辕 ” 至 “ 命 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 自 ， 率 也 ” 者 ， 按 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 “ 率 ， 自 也 ” 。 展 转 相 训 ， 是 自 得 为 率 。 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 者 ， 凡 陈 车 马 ， 马 在 车 下 ， 故 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 。 引 《 觐 礼 》 曰 “ 路 下 四 亚 之 ” 者 ， 证 马 为 下 也 。 四 亚 之 谓 马 四 匹 ， 亚 次 路 车 也 。 云 “ 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ” 者 ， 解 经 中 “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 也 。 但 丧 礼 车 马 以 属 主 人 ， 故 路 在 东 ， 统 於 主 人 也 。 若 寻 常 吉 礼 ， 车 马 为 宾 而 设 ， 则 路 在 马 西 ， 故 《 觐 礼 》 “ 路 下 四 亚 之 ” ， 注 云 “ 亚 之 ， 次 车 而 东 ” ， 是 车 在 西 ， 统 於 宾 也 。 按 《 既 夕 礼 》 车 以 西 为 上 者 ， 彼 谓 死 人 而 设 於 鬼 神 之 位 。 凡 赗 ， 隐 元 年 《 公 羊 传 》 云 ： “ 赗 者 ， 盖 以 马 ， 以 乘 马 、 束 帛 、 车 马 曰 赗 ， 货 财 曰 赙 ， 衣 被 曰 襚 。 ” 《 穀 梁 》 云 ： “ 乘 马 曰 赗 ， 衣 衾 曰 襚 ， 贝 玉 曰 含 ， 钱 财 曰 赙 。 ” 按 《 既 夕 礼 》 云 “ 赗 马 两 ， 无 车 ” 者 ， 士 卑 ， 不 合 有 车 。 何 休 云 ： “ 周 制 ， 谓 士 无 车 。 ” 非 也 。 此 《 礼 记 》 “ 陈 乘 黄 大 路 ” ， 则 周 制 有 车 。 《 穀 梁 》 直 云 “ 乘 马 曰 赗 ” ， 无 车 者 ， 文 不 备 也 。 散 而 言 之 ， 车 马 亦 曰 襚 ， 故 前 文 云 “ 诸 侯 相 襚 以 后 路 ” 是 也 。 此 无 赙 ， 赙 是 加 厚 ， 非 常 故 也 。 故 《 宰 夫 》 注 云 “ 其 间 加 恩 厚 ， 则 有 赙 焉 ” 。 虽 有 货 ， 亦 有 马 ， 故 《 少 仪 》 云 “ 赙 马 不 入 庙 门 ” 是 也 。 《 既 夕 》 有 赠 者 ， 赠 施 於 死 ， 必 及 葬 节 。 此 未 必 一 当 葬 时 。 赗 ， 《 既 夕 》 有 “ 奠 ” ， 此 无 奠 者 ， 以 奠 主 於 亲 者 ， 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 兄 弟 赗 奠 ， 所 知 则 赗 而 不 奠 ” 。 此 诸 侯 相 於 既 疏 ， 故 无 奠 。 按 《 释 废 疾 》 云 ： “ 天 子 於 诸 侯 ， 含 之 ， 赗 之 ； 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 ； 诸 侯 於 士 ， 如 天 子 於 诸 侯 臣 ， 襚 之 ， 赗 之 ； 天 子 於 二 王 之 后 ， 含 为 先 ， 襚 则 次 之 ， 赗 为 后 ； 诸 侯 相 於 ， 如 天 子 於 二 王 后 。 ” 郑 知 天 子 於 二 王 后 含 、 襚 、 赗 者 ， 为 约 此 《 杂 记 》 两 诸 侯 相 敌 ， 明 天 子 於 二 王 后 亦 相 敌 也 。 知 诸 侯 亦 然 者 ， 约 《 杂 记 》 文 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 含 、 赗 者 ， 约 文 五 年 “ 荣 叔 归 含 且 赗 ” ， 三 《 传 》 但 讥 兼 礼 ， 不 讥 其 数 是 也 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 臣 襚 之 、 赗 之 者 ， 约 《 士 丧 礼 》 诸 侯 於 士 有 襚 、 有 赗 ， 明 天 子 於 诸 侯 臣 亦 然 。 郑 知 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 者 ， 更 无 所 尊 ， 明 尊 此 卿 大 夫 ， 含 之 赗 之 也 。 凡 此 ， 於 其 妻 亦 如 其 夫 。 知 者 ， 约 “ 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 又 约 鲁 夫 人 成 风 之 丧 ， “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ” 以 外 ， 推 此 可 知 。　 凡 将 命 ， 乡 殡 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 西 面 而 坐 委 之 。 宰 举 璧 与 圭 ， 宰 夫 举 襚 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ， 降 自 西 阶 。 凡 者 ， 说 不 见 者 也 。 乡 殡 将 命 ， 则 将 命 时 立 於 殡 之 西 南 。 宰 夫 ， 宰 之 佐 也 。 此 言 宰 举 璧 与 圭 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 。 ○ 乡 ， 许 亮 反 ， 注 同 。 见 ， 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 凡 将 ” 至 “ 西 阶 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 广 明 从 上 以 来 吊 、 含 、 襚 及 赗 ， 文 不 见 者 ， 於 此 总 明 之 。 ○ “ 凡 将 命 ， 乡 殡 ” 者 ， 在 殡 之 西 南 ， 东 北 面 乡 殡 。 ○ “ 西 面 而 坐 委 之 ” 者 ， 谓 将 命 既 毕 、 子 拜 稽 颡 之 后 ， 将 命 者 来 就 殡 东 西 面 而 坐 委 之 。 ○ “ 宰 举 璧 与 圭 ” 者 ， 主 人 上 卿 坐 ， 举 含 者 之 璧 与 赗 者 之 圭 。 ○ “ 宰 夫 举 襚 ” 者 ， 谓 宰 之 属 官 举 此 襚 者 之 衣 。 ○ “ 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ” 者 ， 谓 宰 与 宰 夫 欲 举 时 升 自 西 阶 ， 不 敢 当 主 孤 之 位 。 来 乡 殡 东 席 之 东 ， 西 乡 坐 ， 取 之 ， 降 自 西 阶 也 。 ○ 注 “ 凡 者 ” 至 “ 夫 字 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 将 命 ， 言 凡 是 总 说 上 文 ， 前 文 所 不 见 者 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 者 ， 以 此 经 既 云 宰 举 璧 举 圭 ， 宰 夫 举 襚 。 按 上 宰 夫 朝 服 取 璧 ， 既 云 取 璧 ， 明 是 宰 也 ， 非 宰 夫 ， 故 知 “ 夫 ” 为 衍 字 。　 赗 者 出 ， 反 位 于 门 外 。 乃 著 言 门 外 ， 明 礼 毕 将 更 有 事 。上 客 临 ， 曰 ： “ 寡 君 有 宗 庙 之 事 ， 不 得 承 事 ， 使 一 介 老 某 相 执 綍 。 ” 上 客 ， 吊 者 也 。 临 ， 视 也 ， 言 欲 入 视 丧 所 不 足 而 给 助 之 ， 谦 也 。 其 实 为 哭 耳 。 ○ 临 如 字 ， 徐 力 鸩 反 ， 注 及 下 同 。 介 音 界 ， 旧 古 贺 反 。 相 ， 息 亮 反 。 綍 音 弗 。 为 ， 于 伪 反 。 相 者 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 。 入 门 右 ， 不 自 同 於 宾 客 。 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 。 降 曰 ： “ 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 某 毋 敢 视 宾 客 ， 敢 辞 。 ” 宗 人 反 命 曰 ： “ 孤 敢 固 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 使 臣 某 毋 敢 视 宾 客 ， 是 以 敢 固 辞 。 固 辞 不 获 命 ， 敢 不 敬 从 ！ ” 宾 三 辞 而 称 使 臣 ， 为 恭 也 。 为 恭 者 ， 将 从 其 命 。 ○ “ 寡 君 命 ” 绝 句 ， 下 放 此 。 毋 音 无 ， 下 同 。 使 ， 色 吏 反 ， 注 同 。 为 如 字 ， 旧 于 伪 反 ， 下 同 。 客 立 于 门 西 ， 介 立 于 其 左 ， 东 上 。 孤 降 自 阼 阶 ， 拜 之 。 升 ， 哭 ， 与 客 拾 踊 三 。 拜 客 ， 谢 其 厚 意 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 。 客 出 ， 送 于 门 外 ， 拜 稽 颡 。 不 迎 而 送 ， 丧 无 接 宾 之 礼 。[ 疏 ] “ 上 客 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 吊 、 含 、 襚 、 赗 既 毕 ， 上 客 行 临 哭 之 礼 。 ○ “ 使 一 介 老 某 相 执 綍 ” 者 ， 某 者 ， 上 客 名 也 。 相 ， 助 也 。 谦 言 使 一 介 老 臣 某 助 主 人 执 其 葬 綍 ， 其 实 为 哭 而 来 ， 谦 言 助 执 綍 耳 。 一 介 者 ， 言 己 使 来 ， 唯 有 一 人 为 介 ， 谦 辞 耳 。 其 实 介 数 各 下 其 君 二 等 。 ○ “ 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 ” 者 ， 不 敢 自 同 宾 ， 故 入 门 右 从 臣 位 。 ○ “ 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 ” 者 ， 谓 主 国 宗 人 掌 礼 ， 欲 纳 此 吊 宾 ， 先 受 纳 宾 之 命 於 主 国 嗣 君 。 ○ “ 降 曰 ： 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ” 者 ， 此 宗 人 受 嗣 君 之 命 后 ， 下 阶 请 客 之 辞 也 。 复 位 者 ， 欲 合 在 门 西 客 位 也 。 ○ “ 宗 人 反 命 ” 者 ， 谓 反 此 客 之 辞 命 於 嗣 君 。 ○ “ 曰 ： 孤 敢 固 辞 ” 者 ， 是 宗 人 受 嗣 君 之 命 以 告 客 。 云 “ 孤 敢 固 辞 ” ， 前 文 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 此 直 云 孤 ， 子 云 某 者 ， 以 亲 对 客 辞 。 客 是 使 臣 ， 故 不 复 称 名 也 。 按 《 左 传 》 昭 三 十 年 云 ： “ 君 之 丧 ， 士 吊 ， 大 夫 会 葬 。 ” 文 襄 之 霸 ， 君 丧 ， 大 夫 吊 ， 卿 会 葬 。 此 上 客 者 ， 若 於 古 礼 ， 士 也 ； 若 於 文 襄 ， 则 大 夫 也 。 云 “ 一 介 老 某 ” 者 ， 则 若 《 曲 礼 》 云 “ 七 十 使 於 四 方 ， 称 老 夫 ” 之 类 。 前 四 礼 ， 客 皆 在 门 西 ， 此 临 在 门 东 者 ， 前 者 四 礼 皆 是 奉 君 命 而 行 ， 如 《 聘 礼 》 聘 之 与 享 也 。 此 临 是 私 礼 ， 若 《 聘 礼 》 私 觌 ， 故 在 门 东 。 ○ 注 “ 不 迎 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 是 不 出 迎 。 所 以 不 迎 者 ， 以 主 人 在 丧 ， 身 既 悲 慼 ， 无 暇 接 宾 之 礼 。 主 拜 送 者 ， 谢 其 劳 辱 来 也 。　 其 国 有 君 丧 ， 不 敢 受 吊 。 辟 其 痛 伤 已 之 亲 如 君 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 受 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 国 有 君 丧 ， 而 臣 又 有 亲 丧 ， 则 不 敢 受 他 国 宾 来 吊 也 。 以 义 断 恩 ， 哀 痛 主 於 君 ， 不 私 於 亲 也 。　 外 宗 房 中 南 面 ， 小 臣 铺 席 ， 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 士 盥 于 盘 北 ， 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 ， 宰 告 。 子 冯 之 踊 ， 夫 人 东 面 坐 冯 之 ， 兴 踊 。 此 《 丧 大 记 》 脱 字 ， 重 著 於 是 。 ○ 盥 音 管 。 敛 ， 力 剑 反 ， 下 同 。 冯 ， 皮 冰 反 ， 本 或 作 凭 ， 下 同 。 脱 音 夺 。 重 ， 直 用 反 。 士 丧 有 与 天 子 同 者 三 ， 其 终 夜 燎 ， 及 乘 人 ， 专 道 而 行 。 乘 人 ， 谓 使 人 执 引 也 。 专 道 ， 人 辟 之 。 ○ 燎 ， 力 召 反 ， 又 力 吊 反 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 引 ， 以 刃 反 ， 一 音 馀 刃 反 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 兴 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 《 丧 大 记 》 君 丧 之 节 ， 於 此 重 记 之 。 但 《 大 记 》 云 “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” ， 此 云 “ 夫 人 东 面 坐 冯 ， 兴 踊 ” ， 惟 此 四 字 别 ， 义 皆 同 也 。 ○ “ 士 丧 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 士 丧 与 天 子 三 事 同 也 ， 其 终 夜 燎 ， 一 也 。 及 乘 人 ， 二 也 。 专 道 而 行 ， 三 也 。 终 夜 燎 ， 谓 柩 迁 之 夜 须 光 明 ， 故 竟 夜 燎 也 。 乘 人 ， 谓 人 引 车 ， 不 用 马 也 。 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 属 引 。 ” 郑 引 ： “ 古 者 人 引 柩 ， 专 道 行 ， 谓 丧 在 路 不 辟 人 也 。 ” 三 事 为 重 ， 故 云 “ 与 天 子 同 ” 也 。。白金注册尸 袭 竟 而 著 此 带 也 。 率 谓 为 带 也 。 但 摄 帛 边 而 熨 杀 之 ， 不 加 箴 功 ， 异 於 生 也 。 以 五 采 饰 之 ， 亦 异 於 生 也 。 大 夫 与 诸 侯 同 ， 而 士 二 采 ， 并 异 於 生 而 尊 者 ， 可 同 也 。 然 此 士 ， 天 子 之 士 也 。 诸 侯 之 士 则 缁 带 ， 故 《 士 丧 礼 》 缁 带 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 於 生 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 者 ， 以 吉 时 大 带 ， 唯 有 朱 、 绿 、 玄 华 ， 无 五 采 。 此 连 上 枇 、 毕 用 桑 之 下 ， 则 知 此 亦 丧 之 大 带 。 小 敛 大 敛 ， 衣 数 既 多 ， 有 绞 不 可 加 带 ， 故 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 也 。 以 其 称 率 与 大 带 同 ， 故 知 是 大 带 也 。 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 所 以 异 於 生 ” 者 ， 郑 以 袭 衣 与 生 同 ， 唯 带 与 生 异 。 凡 袭 事 著 衣 毕 ， 加 带 乃 成 ， 故 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 异 於 生 也 ” 。　 醴 者 ， 稻 醴 也 。 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 ， 实 见 间 ， 而 后 折 入 。 此 谓 葬 时 藏 物 也 。 衡 ， 当 为 桁 ， 所 以 庪 瓮 、 甒 之 属 ， 声 之 误 也 。 实 见 间 ， 藏 於 见 外 、 椁 内 也 。 折 ， 承 席 也 。 ○ 瓮 ， 於 贡 反 ， 盛 醯 醢 之 器 。 甒 音 武 ， 瓦 器 。 筲 ， 所 交 反 ， 竹 器 。 衡 ， 依 注 作 桁 ， 户 刚 反 ， 徐 户 庚 反 ， 庪 也 。 见 音 间 厕 之 间 ， 棺 衣 也 ， 注 同 。 间 如 字 ， 注 同 ， 徐 古 苋 反 。 一 解 云 ： 郑 合 见 、 间 二 字 ， 共 为 覸 字 ， 音 古 辩 反 。 折 ， 之 设 反 ， 注 同 ， 形 如 床 ， 无 足 也 。 庪 ， 九 委 反 ， 又 九 伪 反 ， 徐 居 绮 反 ， 字 亦 作 庋 ， 同 。[ 疏 ] “ 醴 者 ” 至 “ 折 入 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 送 葬 所 藏 之 物 。 ○ “ 醴 者 ， 稻 醴 也 ” 者 ， 言 此 醴 是 稻 米 所 为 。 ○ “ 瓮 ” 者 ， 盛 醯 、 醢 。 ○ “ 甒 ” 者 ， 盛 醴 、 酒 。 ○ “ 筲 ” 者 ， 盛 黍 、 稷 。 ○ “ 衡 ” 者 ， 以 大 木 为 桁 ， 置 於 地 ， 所 以 庪 举 於 瓮 、 甒 之 属 。 ○ “ 实 见 间 ” ， 见 谓 棺 外 之 饰 ， 言 实 此 瓮 、 甒 、 筲 等 於 见 外 、 椁 内 二 者 之 间 ， 故 云 “ 实 见 间 ” 。 ○ “ 而 后 折 入 ” 者 ， 折 谓 椁 上 承 席 ， 实 物 椁 内 既 毕 ， 然 后 以 此 承 席 加 於 椁 上 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 葬 时 藏 物 也 ” 者 ， 言 此 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 等 葬 时 所 藏 之 物 。 皇 氏 云 ： “ 瓮 、 甒 、 筲 ， 明 器 也 。 故 实 此 醴 与 醯 醢 之 属 。 ” 云 “ 实 见 间 ， 藏 於 见 外 椁 内 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 乃 窆 ， 藏 器 於 旁 ， 加 见 。 ” 注 云 ： “ 器 ， 用 器 、 役 器 也 。 ” 见 ， 棺 饰 也 。 先 言 “ 藏 器 ” ， 乃 云 “ 加 见 ” 者 ， “ 器 ” 在 “ 见 ” 内 也 。 《 既 夕 礼 》 又 云 ： “ 藏 苞 、 筲 於 旁 。 ” 注 云 ： “ 於 旁 者 ， 在 见 外 也 。 ” 不 言 瓮 、 甒 、 馔 ， 相 次 可 知 。 知 是 “ 藏 於 见 外 、 椁 内 ” 者 ， 则 见 内 是 用 器 、 役 器 ， 见 外 是 明 器 也 。 此 是 士 礼 ， 略 ， 实 明 器 耳 。 大 夫 以 上 ， 则 兼 有 人 器 、 明 器 也 。 人 器 实 ， 明 器 虚 。 云 “ 折 ， 承 席 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 折 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 ， 盖 如 床 ， 而 缩 者 三 ， 横 者 五 ， 无 箦 。 窆 事 毕 ， 加 之 圹 上 ， 以 承 抗 席 。 ” 是 也 。　 重 ， 既 虞 而 埋 之 。 就 所 倚 处 埋 之 。 ○ 重 ， 直 龙 反 。 埋 ， 亡 皆 反 。 倚 ， 於 倚 反 。 处 ， 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 重 既 虞 而 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 初 丧 朝 祢 庙 ， 重 止 于 门 外 之 西 ， 不 入 。 ” 重 不 入 者 ， 谓 将 乡 祖 庙 ， 若 过 之 然 ， 故 不 入 。 明 日 自 祢 庙 随 至 祖 庙 庭 ， 厥 明 将 出 之 时 ， “ 重 出 自 道 ， 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 ： “ 道 左 ， 主 人 位 。 ” 此 注 “ 就 所 倚 之 处 埋 之 ” ， 谓 於 祖 庙 门 外 之 东 也 。　 凡 妇 人 ， 从 其 夫 之 爵 位 。 妇 人 无 专 制 ， 生 礼 死 事 ， 以 夫 为 尊 卑 。 小 敛 、 大 敛 、 启 ， 皆 辩 拜 。 嫌 当 事 ， 来 者 终 不 拜 ， 故 明 之 也 。 此 既 事 ， 皆 拜 。 ○ 辩 音 遍 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 辩 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 凡 当 大 敛 、 小 敛 及 启 攒 之 时 ， 唯 有 君 来 ， 则 止 事 而 出 拜 之 。 若 他 宾 客 至 ， 则 不 止 事 。 事 竟 ， 乃 即 堂 下 之 位 ， 悉 遍 拜 ， 故 云 “ 皆 辩 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 嫌 当 ” 至 “ 皆 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 嫌 当 三 事 终 竟 不 拜 ， 故 明 竟 即 拜 也 。 云 “ 此 既 事 ， 皆 拜 ” 者 ， 皆 拜 即 此 云 辩 拜 三 事 也 。 然 若 士 当 事 ， 而 大 夫 至 ， 则 士 亦 为 大 夫 出 也 。 故 《 杂 记 》 下 云 “ 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 。 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 ” 是 也 。　 朝 夕 哭 ， 不 帷 。 缘 孝 子 心 欲 见 殡 、 肂 也 。 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ， 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 ○ 帷 ， 位 悲 反 ， 下 同 。 肂 ， 以 二 反 ， 埋 棺 之 坎 。 〈 户 去 〉 ， 《 字 林 》 户 腊 反 ， 阖 也 。 《 纂 文 》 云 ： “ 古 阖 字 。 ” 《 玉 篇 》 羌 据 、 公 答 二 反 ， 皆 云 闭 也 。[ 疏 ] “ 朝 夕 哭 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 孝 子 心 欲 见 殡 ， 故 当 朝 夕 进 入 庙 门 内 哭 位 之 时 ， 除 去 殡 宫 帷 也 。 哭 竟 ， 则 帷 之 。 ○ 注 “ 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 士 丧 礼 》 ： “ 君 使 人 吊 ， 彻 帷 。 ” 郑 云 ： “ 彻 帷 ， 〈 户 去 〉 之 事 毕 ， 则 下 之 。 ” 郑 此 注 会 《 仪 礼 》 注 也 ， 则 〈 户 去 〉 是 褰 举 之 名 。 初 哭 ， 则 褰 举 ， 事 毕 ， 则 施 下 之 。　 无 柩 者 ， 不 帷 。 谓 既 葬 也 。 棺 柩 已 去 ， 鬼 神 在 室 ， 堂 无 事 焉 ， 遂 去 帷 。 ○ 去 ， 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 柩 者 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 无 柩 ， 谓 葬 后 也 。 神 主 祔 庙 还 在 室 ， 则 在 堂 无 事 ， 故 不 复 用 帷 也 。　 君 若 载 而 后 吊 之 ， 则 主 人 东 面 而 拜 ， 门 右 北 面 而 踊 ， 出 待 ， 反 而 后 奠 。 主 人 拜 、 踊 於 宾 位 ， 不 敢 迫 君 也 ， 君 即 位 车 东 。 出 待 ， 不 必 君 留 也 。 君 反 之 ， 使 奠 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 后 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 君 来 吊 臣 之 葬 ， 臣 丧 朝 庙 ， 柩 已 下 堂 ， 载 在 柩 车 ， 而 君 吊 之 ， 故 云 “ 君 若 载 而 后 吊 之 ” 。 ○ “ 则 主 人 东 面 而 拜 ” 者 ， 君 既 吊 位 於 车 东 ， 故 主 人 在 车 西 东 面 而 拜 。 ○ “ 门 右 北 面 而 踊 ” 者 ， 门 ， 谓 袒 庙 门 也 。 右 ， 西 边 也 。 若 门 外 来 ， 则 右 在 东 。 若 门 内 出 ， 右 在 西 。 此 据 车 出 家 ， 故 右 在 西 。 孝 子 拜 君 竟 ， 从 位 立 近 门 内 西 边 北 面 而 哭 踊 ， 为 礼 也 。 ○ “ 出 待 ” 者 ， 孝 子 哭 踊 毕 ， 而 先 出 门 待 君 者 。 君 来 则 出 门 拜 迎 ， 君 去 则 出 门 拜 送 也 。 今 君 入 临 ， 吊 事 竟 ， 便 应 去 ， 不 敢 必 君 之 久 留 ， 故 孝 子 先 出 ， 待 君 出 。 ○ “ 反 而 后 奠 ” 者 ， 反 ， 谓 君 来 未 去 ， 使 人 命 孝 子 反 还 丧 所 也 。 “ 而 后 奠 ” 者 ， 凡 君 来 必 设 奠 ， 告 柩 知 之 也 。 或 云 ： 此 谓 在 庙 载 柩 车 时 也 。 奠 ， 谓 反 设 袒 奠 也 。　 子 羔 之 袭 也 。 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ， 素 端 一 ， 皮 弁 一 ， 爵 弁 一 ， 玄 冕 一 。 曾 子 曰 ： “ 不 袭 妇 服 。 ” 茧 衣 裳 者 ， 若 今 大 衤 属 也 。 纩 为 茧 ， 缊 为 袍 ， 表 之 以 税 衣 ， 乃 为 一 称 尔 。 税 衣 ， 若 玄 端 而 连 衣 裳 者 也 。 大 夫 而 以 纁 为 之 缘 ， 非 也 。 唯 妇 人 纁 袡 。 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 。 曾 子 讥 “ 袭 妇 服 ” 而 已 。 玄 冕 ， 又 大 夫 服 ， 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 玄 冕 ， 或 为 为 玄 冠 ， 或 为 玄 端 。 ○ 茧 ， 古 典 反 。 税 ， 他 唤 反 ， 注 同 。 纁 ， 许 云 反 。 柟 ， 字 又 作 袡 ， 而 占 反 。 裳 ， 下 襈 也 ， 王 肃 云 ： “ 妇 人 蔽 膝 也 。 ” 衤 属 音 烛 。 絖 ， 字 又 作 纩 ， 音 旷 。 缊 ， 于 粉 反 。 袍 ， 薄 劳 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 放 此 。 缘 ， 悦 绢 反 。[ 疏 ] “ 子 羔 ” 至 “ 妇 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 大 夫 死 者 袭 衣 称 数 也 。 ○ “ 茧 衣 裳 ” 者 ， 纩 为 茧 ， 谓 衣 裳 相 连 ， 而 绵 纩 著 之 也 。 ○ “ 与 税 衣 ” 者 ， 税 谓 黑 衣 也 。 若 玄 端 而 连 衣 裳 也 。 玄 端 多 种 ， 今 衣 裳 连 是 玄 端 ， 玄 端 ， 玄 裳 也 。 ○ “ 纁 袡 为 一 ” 者 ， 纁 ， 绛 也 。 袡 ， 裳 下 缘 撚 也 。 以 绛 为 缘 ， 故 云 “ 税 衣 、 纁 袡 ” 也 。 茧 衣 既 亵 ， 故 用 税 衣 表 之 ， 合 为 一 称 ， 故 云 “ 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ” 也 。 ○ “ 素 端 一 ” 者 ， 此 第 二 称 也 。 以 服 既 不 亵 ， 并 无 复 别 衣 表 之 也 。 卢 云 ： “ 布 上 素 下 皮 弁 服 。 ” 贺 玚 云 ： “ 以 素 为 衣 裳 也 。 ” ○ “ 皮 弁 一 ” 者 ， 第 三 称 也 。 十 五 升 白 布 为 衣 ， 积 素 为 裳 也 。 ○ “ 爵 弁 一 ” 者 ， 第 四 称 也 。 玄 衣 ， 纁 裳 也 。 ○ “ 玄 冕 一 ” 者 ， 第 五 称 也 。 大 夫 之 上 服 也 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 不 袭 妇 服 ” 者 ， 曾 子 非 之 。 纁 袡 是 妇 人 之 服 ， 而 子 羔 袭 用 之 ， 故 曾 子 讥 之 。 依 礼 不 合 袭 妇 人 之 服 。 ○ 注 “ 茧 衣 ” 至 “ 袭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 者 ， 郑 恐 经 云 “ 皮 弁 ” “ 爵 弁 ” ， 但 云 冠 ， 不 云 服 ， 恐 袭 其 冠 ， 不 袭 其 服 ， 故 云 “ 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 。 云 “ 曾 子 讥 袭 妇 服 而 已 ” 者 ， 郑 意 以 曾 子 但 讥 妇 服 而 已 ， 不 讥 其 著 玄 冕 之 服 ， 是 子 羔 合 著 玄 冕 。 子 羔 为 大 夫 ， 无 文 ， 故 注 云 ： “ 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 ”　 为 君 使 而 死 ， 公 馆 复 ， 私 馆 不 复 。 公 馆 者 ， 公 宫 与 公 所 为 也 。 私 馆 者 ， 自 卿 大 夫 以 下 之 家 也 。 公 所 为 ， 君 所 作 离 宫 别 馆 也 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 又 如 字 。 使 ， 色 吏 反 。 复 音 伏 。 馆 ， 本 亦 作 观 ， 音 同 。 公 七 踊 ， 大 夫 五 踊 ， 妇 人 居 间 ， 士 三 踊 ， 妇 人 皆 居 间 。 公 ， 君 也 。 始 死 及 小 敛 、 大 敛 而 踊 ， 君 、 大 夫 、 士 一 也 ， 则 皆 三 踊 矣 。 君 五 日 而 殡 ， 大 夫 三 日 而 殡 ， 士 二 日 而 殡 。 士 小 敛 之 朝 不 踊 ， 君 、 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 。 妇 人 居 间 者 ， 踊 必 拾 ， 主 人 踊 ， 妇 人 踊 ， 宾 乃 踊 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 公 七 ” 至 “ 居 间 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 诸 侯 至 士 初 死 、 在 室 、 殡 踊 节 及 明 贵 贱 踊 数 也 。 公 、 诸 侯 去 死 日 五 日 而 殡 ， 则 合 死 日 六 日 也 。 ○ “ 七 踊 ” 者 ， 始 死 一 踊 ， 明 日 袭 之 时 又 一 踊 。 袭 明 日 朝 、 又 明 日 小 敛 朝 一 踊 ， 为 四 也 。 其 日 晚 小 敛 时 又 一 踊 ， 是 小 敛 日 再 踊 ， 就 於 前 三 日 为 五 也 。 小 敛 明 日 朝 又 踊 ， 为 六 也 。 至 明 日 大 敛 之 朝 不 踊 ， 当 大 敛 时 乃 踊 ， 凡 为 七 踊 也 。 ○ “ 大 夫 五 ” 者 ， 大 夫 三 日 殡 ， 合 死 日 为 四 日 。 始 死 一 ， 明 日 袭 朝 一 ， 又 明 日 小 敛 日 再 ， 小 敛 明 日 大 敛 ， 凡 五 也 。 ○ “ 士 三 ” 者 ， 士 三 日 殡 ， 合 死 日 数 也 。 始 死 一 ， 小 敛 朝 不 踊 ， 至 小 敛 时 一 ， 又 明 日 大 敛 一 ， 是 凡 三 也 。 ○ “ 妇 人 皆 居 间 ” 者 ， 谓 妇 人 与 丈 夫 更 踊 也 。 男 子 先 踊 ， 踊 毕 而 妇 人 踊 ， 踊 毕 ， 宾 乃 踊 。 妇 人 居 宾 主 之 中 间 也 。 又 云 “ 皆 居 间 ” 者 ， 言 皆 於 贵 贱 ， 妇 人 悉 居 宾 主 间 也 。 然 亲 始 死 及 动 尸 、 举 柩 ， 哭 踊 无 数 。 今 云 七 、 五 、 三 者 ， 谓 为 礼 有 节 之 踊 。 每 踊 辄 三 者 ， 三 为 九 而 谓 为 一 也 。　 公 袭 ： 卷 衣 一 ， 玄 端 一 ， 朝 服 一 ， 素 积 一 ， 纁 裳 一 ， 爵 弁 二 ， 玄 冕 一 ， 褒 衣 一 ， 朱 绿 带 ， 申 加 大 带 於 上 。 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 。 此 带 亦 以 素 为 之 。 申 ， 重 也 。 重 於 革 带 也 。 革 带 以 佩 韨 ， 必 言 重 於 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 。 士 袭 三 称 ， 子 羔 袭 五 称 。 今 公 袭 九 称 ， 则 尊 卑 袭 数 不 同 矣 。 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ？ ○ 卷 音 衮 。 重 ， 直 龙 反 ， 又 直 用 反 。 韨 音 弗 。 称 ， 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 公 袭 ” 至 “ 於 上 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 袭 用 衣 称 卷 冕 之 制 。 公 袭 以 上 服 最 在 内 者 ， 公 身 贵 ， 故 以 上 服 亲 身 。 欲 尊 显 加 赐 ， 故 褒 衣 最 外 ， 而 细 服 居 中 也 。 子 羔 贱 ， 故 卑 服 亲 身 也 。 ○ “ 玄 端 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 燕 居 之 服 ， 玄 端 朱 裳 也 。 ” ○ “ 朝 服 一 ” 者 ， 缁 衣 素 裳 ， 公 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 素 积 一 ” 者 ， 皮 弁 之 服 ， 公 视 朔 之 服 也 。 ○ “ 纁 裳 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 冕 服 之 裳 也 ， 亦 可 鷩 、 毳 ， 任 取 中 间 一 服 也 。 ” ○ “ 爵 弁 二 ” 者 ， 玄 衣 、 纁 裳 二 通 也 。 此 是 始 命 之 服 ， 示 之 重 本 ， 故 二 通 也 。 招 魂 ， 君 亦 用 爵 弁 服 也 。 玄 冕 之 下 ， 又 取 一 也 。 ○ “ 褒 衣 一 ” 者 ， 所 加 赐 之 衣 ， 最 上 ， 华 君 赐 也 。 自 卷 衣 至 此 ， 合 爵 弁 二 通 ， 合 九 称 。 朱 绿 带 者 ， 诸 侯 袭 尸 ， 除 五 采 之 大 带 外 ， 又 别 有 此 带 ， 以 素 为 之 ， 而 朱 绿 饰 之 ， 亦 异 於 生 时 也 。 ○ “ 申 加 大 带 於 上 ” 者 ， 申 ， 重 也 。 谓 已 用 此 朱 绿 小 带 结 束 之 ， 今 重 加 大 带 於 革 带 之 上 者 ， 象 生 时 大 带 也 。 用 素 为 之 ， 士 则 二 采 ， 大 夫 、 诸 侯 皆 五 采 饰 之 ， 故 前 云 “ 率 带 ， 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 ， 士 二 采 ” 。 郑 云 ： “ 此 谓 袭 尸 之 大 带 也 。 ” 郑 既 谓 前 为 袭 尸 之 大 带 ， 此 重 言 加 大 带 ， 是 用 袭 尸 如 一 ， 故 知 前 所 言 即 此 大 带 也 。 ○ 注 “ 朱 绿 ” 至 “ 称 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 ” 者 ， 此 带 既 非 革 带 ， 又 非 大 带 ， 只 是 衣 之 小 带 。 衣 之 小 带 用 素 ， 故 云 “ 亦 以 素 为 之 ” 。 云 “ 申 ， 重 也 ” 者 ， 《 释 诂 》 文 。 云 “ 重 於 革 带 也 ” 者 ， 谓 於 革 带 之 上 ， 重 加 此 大 带 。 知 非 对 小 朱 绿 带 为 重 者 ， 以 朱 绿 小 带 散 在 於 衣 ， 非 是 总 束 其 身 。 若 总 束 其 身 ， 唯 有 革 带 大 带 ， 故 知 对 革 带 为 重 者 。 云 “ 必 言 重 加 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 ” 者 ， 解 经 文 “ 申 加 ” 之 字 。 既 无 革 带 ， 又 加 大 带 云 “ 申 ” 者 ， 何 以 革 带 必 见 革 带 与 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 。 云 “ 士 袭 三 称 以 下 ” 者 ， 郑 欲 历 明 天 子 、 诸 侯 以 下 袭 之 数 ， 《 士 丧 礼 》 袭 三 称 ， 前 文 子 羔 袭 五 称 ， 此 文 公 袭 九 称 ， 是 尊 卑 袭 数 不 同 。 唯 天 子 、 诸 侯 无 文 ， 故 约 之 ， 云 “ 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ” 。 与 者 ， 疑 辞 也 。　 小 敛 ， 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 环 绖 者 ， 一 股 ， 所 谓 缠 绖 也 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 ， 散 带 。 ○ 缠 ， 直 连 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 环 绖 ， 一 股 而 缠 也 。 亲 始 死 ， 孝 子 去 冠 ， 至 小 敛 不 可 无 饰 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 弁 ， 而 贵 贱 悉 得 加 於 环 绖 ， 故 云 “ 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 ○ 注 “ 环 绖 ” 至 “ 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 以 “ 一 股 ， 所 谓 缠 绖 ” 者 ， 若 是 两 股 相 交 ， 则 谓 之 绞 。 今 云 环 绖 ， 是 周 回 缠 绕 之 名 ， 故 知 是 一 股 缠 绖 也 。 又 郑 注 《 弁 师 》 云 ： “ 环 绖 者 ， 大 如 緦 之 麻 绖 ， 缠 而 不 纠 。 ” 今 此 所 谓 彼 经 注 也 。 知 “ 士 素 委 貌 ” 者 ， 武 叔 投 冠 括 发 ， 诸 侯 之 大 夫 当 天 子 之 士 也 。 云 “ 大 夫 以 上 ， 素 爵 弁 ” 者 ， 《 杂 记 》 云 ： “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ， 以 大 夫 与 他 殡 尚 弁 绖 ， 则 天 子 弁 绖 明 矣 。 ” 诸 侯 以 上 尊 ， 固 宜 弁 绖 。　 公 视 大 敛 ， 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 。 《 丧 大 记 》 曰 ： “ 大 夫 之 丧 ， 将 大 敛 ， 既 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 君 至 。 ” 此 君 升 乃 铺 席 ， 则 君 至 为 之 改 ， 始 新 之 也 。 ○ 铺 ， 普 吴 反 ， 一 音 升 胡 反 ， 又 音 敷 。 紟 ， 其 鸩 反 。 绞 ， 户 交 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 公 视 ” 至 “ 乃 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 公 ， 君 也 。 明 君 临 臣 丧 大 敛 礼 也 。 ○ “ 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 ” 者 ， “ 公 升 ” ， 谓 君 来 升 堂 时 。 商 祝 ， 主 敛 事 者 也 。 此 臣 丧 ， 大 敛 ， 君 来 至 之 前 ， 主 人 既 已 铺 席 ， 布 绞 、 紟 、 衾 ， 闻 君 将 来 至 ， 则 主 人 彻 去 之 。 此 君 至 ， 升 堂 ， 而 商 祝 更 铺 席 ， 待 君 至 乃 敛 也 。 所 以 然 者 ， 重 荣 君 来 ， 为 新 之 也 。 亦 示 若 事 由 君 也 。　 鲁 人 之 赠 也 ， 三 玄 二 纁 。 广 尺 ， 长 终 幅 。 言 失 之 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 ： “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 帛 。 ” ○ 广 ， 古 旷 反 。 长 ， 直 亮 反 。 幅 ， 方 服 反 。[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 终 幅 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 记 鲁 失 也 。 赠 ， 谓 以 物 送 亡 人 於 椁 中 也 。 赠 别 用 玄 纁 束 帛 ， 三 玄 二 纁 ， 故 《 既 夕 礼 》 曰 “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 ” 。 今 鲁 人 虽 三 玄 二 纁 ， 而 用 广 尺 ， 长 终 幅 ， 不 复 丈 八 尺 ， 则 失 礼 也 。　 吊 者 即 位 于 门 西 ， 东 面 。 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ， 西 於 门 。 宾 立 门 外 ， 不 当 门 。 ○ 介 音 界 ， 后 皆 同 。 主 孤 西 面 。 立 於 阼 阶 下 。 相 者 受 命 曰 ： “ 孤 某 使 某 请 事 。 ” 客 曰 ： “ 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 受 命 ， 受 主 人 命 以 出 也 。 不 言 摈 者 ， 丧 无 接 宾 也 。 淑 ， 善 也 。 如 何 不 善 ， 言 咀 艽 之 甚 ， 使 某 吊 。 ○ 相 ， 悉 亮 反 ， 下 皆 同 。 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 称 其 君 名 者 ， 君 薨 ， 称 子 某 ， 使 人 知 適 嗣 也 。 须 矣 ， 不 出 迎 也 。 ○ 適 ， 丁 历 反 。 吊 者 入 ， 主 人 升 堂 ， 西 面 。 吊 者 升 自 西 阶 ， 东 面 ， 致 命 曰 ： “ 寡 君 闻 君 之 丧 ， 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 子 拜 稽 颡 ， 吊 者 降 ， 反 位 。 子 ， 孤 子 也 。 降 反 位 者 ， 出 反 门 外 位 。 无 “ 出 ” 字 ， 脱 。[ 疏 ] “ 吊 者 ” 至 “ 反 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 终 於 篇 末 ， 明 诸 侯 相 吊 含 赠 赗 之 礼 ， 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 反 位 ， 明 吊 礼 。 ○ “ 吊 者 即 位 於 门 西 ” 者 ， 谓 主 国 大 门 之 西 。 ○ “ 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ” 者 ， 以 其 凶 事 ， 异 於 吉 ， 故 介 在 东 南 ， 北 面 西 上 ， 以 使 在 门 西 故 也 。 ○ “ 相 者 受 命 ” 者 ， 相 者 ， 相 主 人 传 命 者 也 ， 不 称 摈 而 言 相 者 ， 郑 云 “ 丧 无 接 宾 ” ， 故 不 言 摈 ， 此 对 例 耳 。 若 通 而 言 之 ， 吉 事 亦 云 相 ， 故 《 司 仪 》 云 ： “ 每 门 止 一 相 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 ： “ 朝 、 觐 、 会 、 同 ， 则 为 上 相 。 ” 凶 事 亦 称 摈 ， 故 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 吊 ， 摈 者 进 。 ” 又 按 《 士 丧 礼 》 “ 宾 有 襚 ， 摈 者 出 请 入 告 ” 是 也 。 ○ “ 出 曰 ： 孤 某 须 矣 ” 者 ， 孤 谓 嗣 子 也 。 某 为 嗣 子 之 名 ， 必 称 嗣 子 名 者 ， 欲 使 使 者 知 適 嗣 之 名 ， 故 郑 引 《 公 羊 传 》 云 “ 君 薨 ， 称 子 某 ” 。 但 《 公 羊 》 对 殡 之 辞 ， 称 子 某 ， 此 对 宾 之 辞 ， 故 称 孤 某 。 云 “ 须 矣 ” 者 ， 异 於 吉 礼 ， 不 出 迎 ， 故 云 须 矣 。 ○ “ 主 人 升 堂 ， 西 面 ” 者 ， 谓 从 阼 阶 升 也 。 知 者 ， 以 吊 者 升 由 西 阶 故 也 。 又 下 文 孤 降 自 阼 阶 拜 之 ， 明 升 亦 阼 阶 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 ， 或 大 夫 、 士 也 ， 或 平 常 无 宾 时 也 。 ○ “ 子 拜 稽 颡 ” 者 ， 不 云 孤 某 而 称 子 者 ， 客 既 有 事 於 殡 ， 故 称 子 以 对 殡 之 辞 也 ， 以 下 皆 然 。 若 对 宾 之 辞 ， 则 称 孤 某 也 。　 含 者 执 璧 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 含 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 含 玉 为 璧 制 ， 其 分 寸 大 小 未 闻 。 ○ 含 ， 本 又 作 唅 ， 《 说 文 》 作 琀 ， 同 胡 闇 反 ， 下 同 。 含 者 入 ， 升 堂 致 命 ， 再 拜 稽 颡 。 含 者 坐 委 于 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 。 降 ， 出 反 位 。 言 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 则 是 介 也 。 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 。 ○ 襚 音 遂 。 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 璧 ， 降 自 西 阶 以 东 。 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 也 。 即 ， 就 也 。 以 东 ， 藏 於 内 也 。[ 疏 ] “ 含 者 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 含 礼 。 ○ “ 执 璧 ” 者 ， 含 玉 为 璧 制 。 郑 云 ： “ 分 寸 大 小 未 闻 。 ” 含 之 所 用 ， 已 具 《 檀 弓 》 疏 。 ○ “ 含 者 坐 委 於 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 ” 者 ， 谓 含 者 坐 委 所 含 之 璧 於 殡 之 东 南 席 上 。 未 葬 之 前 ， 有 苇 席 承 之 。 既 葬 以 后 ， 则 以 蒲 席 承 之 。 ○ 注 “ 言 降 ” 至 “ 殡 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 降 ， 出 反 位 ， 则 是 介 也 ” 者 ， 以 此 经 直 云 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 不 知 何 人 反 位 。 前 文 云 “ 吊 者 降 ， 反 位 ” ， 则 此 谓 含 者 降 ， 反 位 。 即 吊 者 既 为 上 宾 ， 故 下 文 云 “ 上 客 临 ” ， 注 云 ： “ 上 客 ， 吊 者 。 ” 既 为 上 客 ， 明 含 者 是 介 也 。 云 “ 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 ” 者 ， 按 《 左 传 》 隐 元 年 “ 天 王 使 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 归 惠 公 赗 ， 缓 也 。 《 公 羊 》 亦 云 ： “ 其 言 来 何 ？ 不 及 事 也 。 ” 是 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 皆 讥 其 缓 。 云 “ 无 讥 ” 者 ， 取 《 穀 梁 》 之 义 ， 故 文 五 年 《 穀 梁 》 云 “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ， 不 言 来 ， 不 周 事 之 用 也 ” 。 明 宰 咺 言 来 ， 得 周 事 也 。 是 宰 咺 归 赗 ， 《 穀 梁 》 不 讥 ， 是 既 葬 归 含 且 赗 ， 无 讥 也 。 《 穀 梁 》 所 以 不 讥 宰 咺 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 平 王 新 有 幽 王 之 乱 ， 迁 于 成 周 ， 欲 崇 礼 於 诸 侯 ， 原 情 免 之 。 ” 若 无 事 而 晚 者 ， 去 来 以 讥 之 ， 荣 叔 是 也 。 文 九 年 ， 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 最 晚 ， 不 讥 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 以 其 殽 败 ， 兵 无 休 时 ， 君 子 原 情 。 ” 不 责 晚 也 。 ○ “ 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ” 者 ， 宰 谓 上 卿 也 。 言 “ 夫 ” ， 衍 字 。 朝 服 者 ， 吉 服 也 。 必 用 吉 服 者 ， 以 邻 国 执 玉 而 来 。 执 玉 不 麻 ， 故 著 朝 服 。 以 仍 在 丧 ， 不 可 纯 吉 ， 故 即 丧 屦 也 。 此 遭 丧 已 久 ， 故 嗣 子 亲 受 礼 ， 宰 著 朝 服 。 若 新 始 遭 丧 ， 则 主 人 不 亲 受 ， 使 大 夫 受 於 殡 宫 ， 故 《 聘 礼 》 云 ： “ 聘 遭 丧 ， 入 竟 则 遂 也 。 ” 郑 云 ： “ 遭 丧 ， 主 国 君 薨 也 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 不 筵 几 。 ” 郑 云 ： “ 致 命 不 於 庙 ， 就 尸 柩 於 殡 宫 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 遭 丧 ， 将 命 于 大 夫 ， 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” ○ 注 “ 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 邻 国 来 吊 ， 不 敢 纯 凶 待 之 ， 而 著 朝 服 ， 是 以 吉 待 邻 国 之 礼 。 所 以 必 用 吉 服 以 待 邻 国 者 ， 以 已 国 遭 丧 ， 他 国 是 吉 ， 不 可 以 丧 礼 待 於 他 国 ， 故 以 吉 礼 待 之 。 此 吊 者 既 为 上 客 ， 又 赗 者 是 上 介 ， 则 此 含 者 、 襚 者 当 是 副 介 、 末 介 。 但 含 、 襚 於 死 者 为 切 ， 故 在 先 陈 之 。　 襚 者 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 襚 者 执 冕 服 ， 左 执 领 ， 右 执 要 ； 入 ， 升 堂 致 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 子 拜 稽 颡 。 委 衣 于 殡 东 。 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ， 顺 其 上 下 。 ○ 要 ， 一 遥 反 。 襚 者 降 ， 受 爵 弁 服 而 门 内 霤 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 如 初 。 受 皮 弁 服 於 中 庭 ， 自 西 阶 受 朝 服 ， 自 堂 受 玄 端 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 皆 如 初 。 襚 者 降 ， 出 反 位 。 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 。 ○ 霤 ， 力 救 反 。 贾 音 嫁 。 宰 夫 五 人 举 以 东 ， 降 自 西 阶 ， 其 举 亦 西 面 。 亦 西 面 者 ， 亦 襚 者 委 衣 时 。[ 疏 ] “ 襚 者 ” 至 “ 西 面 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 襚 礼 。 按 上 文 含 者 称 执 璧 ， 下 文 赗 者 称 执 圭 ， 则 此 襚 者 当 称 执 衣 。 不 云 者 ， 文 不 备 也 。 以 下 文 云 “ 襚 者 执 冕 服 ” ， 故 於 此 略 之 。 ○ 注 “ 亦 於 ” 至 “ 上 下 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 璧 委 於 席 上 ， 今 衣 而 委 於 席 北 ， 故 云 “ 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ” 。 以 经 文 先 含 而 后 襚 ， 则 含 重 而 襚 轻 。 所 委 殡 东 西 面 ， 南 头 为 上 ， 故 云 “ 顺 其 上 下 ” ， 谓 上 者 在 前 ， 下 者 在 后 。 ○ 注 “ 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 聘 礼 》 有 贾 人 ， 故 知 授 襚 者 之 服 是 贾 人 也 。 ○ 注 “ 亦 西 ” 至 “ 衣 时 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 委 衣 於 殡 东 ” ， 又 云 “ 受 爵 弁 ” 、 “ 受 皮 弁 ” 、 “ 玄 端 ” ， 皆 云 “ 如 初 ” ， 是 皆 在 殡 东 西 面 而 乡 殡 。 今 云 举 者 “ 亦 西 面 ” ， 是 亦 如 襚 者 西 面 也 。 其 服 重 者 ， 使 执 而 入 ， 爵 弁 受 於 内 霤 ， 皮 弁 受 於 中 庭 ， 朝 服 受 於 西 阶 ， 玄 端 受 於 堂 。 既 受 处 不 同 ， 则 陈 於 璧 北 ， 亦 重 者 在 南 。 凡 诸 侯 相 襚 ， 衣 数 无 文 。 据 此 ， 其 服 有 五 。 又 先 路 褒 衣 不 以 襚 ， 以 外 无 文 。　 上 介 赗 ， 执 圭 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 赗 。 ” 相 者 入 告 ， 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ， 执 圭 将 命 。 客 使 自 下 由 路 西 ， 子 拜 稽 颡 。 坐 委 於 殡 东 南 隅 。 宰 举 以 东 。 辀 ， 辕 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 谓 马 也 ， 马 在 路 之 下 ， 《 觐 礼 》 曰 ： “ 路 下 四 亚 之 。 ” 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ， 客 入 则 致 命 矣 。 使 ， 或 为 史 。 ○ 赗 ， 方 凤 反 。 孤 须 矣 ， 从 此 尽 篇 末 ， 皆 无 某 字 ， 有 者 非 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 辀 ， 竹 由 反 ， 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 上 介 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 赗 礼 。 ○ “ 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ” 者 ， 乘 黄 ， 谓 马 也 。 大 路 ， 谓 车 也 。 陈 四 黄 之 马 於 大 路 之 西 ， 於 殡 宫 中 庭 。 北 辀 者 ， 谓 大 路 辀 辕 北 乡 也 。 ○ “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 者 ， 客 使 ， 谓 使 客 之 从 者 也 。 为 客 所 使 ， 故 曰 客 使 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 犹 马 也 。 由 ， 在 也 。 路 即 大 路 也 。 陈 路 北 辕 既 竟 ， 赗 客 执 圭 升 堂 致 命 ， 而 客 之 从 者 ， 率 马 设 在 车 之 西 也 。 马 云 客 使 设 之 ， 则 大 路 亦 使 设 之 也 。 ○ 注 “ 辀 辕 ” 至 “ 命 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 自 ， 率 也 ” 者 ， 按 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 “ 率 ， 自 也 ” 。 展 转 相 训 ， 是 自 得 为 率 。 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 者 ， 凡 陈 车 马 ， 马 在 车 下 ， 故 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 。 引 《 觐 礼 》 曰 “ 路 下 四 亚 之 ” 者 ， 证 马 为 下 也 。 四 亚 之 谓 马 四 匹 ， 亚 次 路 车 也 。 云 “ 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ” 者 ， 解 经 中 “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 也 。 但 丧 礼 车 马 以 属 主 人 ， 故 路 在 东 ， 统 於 主 人 也 。 若 寻 常 吉 礼 ， 车 马 为 宾 而 设 ， 则 路 在 马 西 ， 故 《 觐 礼 》 “ 路 下 四 亚 之 ” ， 注 云 “ 亚 之 ， 次 车 而 东 ” ， 是 车 在 西 ， 统 於 宾 也 。 按 《 既 夕 礼 》 车 以 西 为 上 者 ， 彼 谓 死 人 而 设 於 鬼 神 之 位 。 凡 赗 ， 隐 元 年 《 公 羊 传 》 云 ： “ 赗 者 ， 盖 以 马 ， 以 乘 马 、 束 帛 、 车 马 曰 赗 ， 货 财 曰 赙 ， 衣 被 曰 襚 。 ” 《 穀 梁 》 云 ： “ 乘 马 曰 赗 ， 衣 衾 曰 襚 ， 贝 玉 曰 含 ， 钱 财 曰 赙 。 ” 按 《 既 夕 礼 》 云 “ 赗 马 两 ， 无 车 ” 者 ， 士 卑 ， 不 合 有 车 。 何 休 云 ： “ 周 制 ， 谓 士 无 车 。 ” 非 也 。 此 《 礼 记 》 “ 陈 乘 黄 大 路 ” ， 则 周 制 有 车 。 《 穀 梁 》 直 云 “ 乘 马 曰 赗 ” ， 无 车 者 ， 文 不 备 也 。 散 而 言 之 ， 车 马 亦 曰 襚 ， 故 前 文 云 “ 诸 侯 相 襚 以 后 路 ” 是 也 。 此 无 赙 ， 赙 是 加 厚 ， 非 常 故 也 。 故 《 宰 夫 》 注 云 “ 其 间 加 恩 厚 ， 则 有 赙 焉 ” 。 虽 有 货 ， 亦 有 马 ， 故 《 少 仪 》 云 “ 赙 马 不 入 庙 门 ” 是 也 。 《 既 夕 》 有 赠 者 ， 赠 施 於 死 ， 必 及 葬 节 。 此 未 必 一 当 葬 时 。 赗 ， 《 既 夕 》 有 “ 奠 ” ， 此 无 奠 者 ， 以 奠 主 於 亲 者 ， 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 兄 弟 赗 奠 ， 所 知 则 赗 而 不 奠 ” 。 此 诸 侯 相 於 既 疏 ， 故 无 奠 。 按 《 释 废 疾 》 云 ： “ 天 子 於 诸 侯 ， 含 之 ， 赗 之 ； 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 ； 诸 侯 於 士 ， 如 天 子 於 诸 侯 臣 ， 襚 之 ， 赗 之 ； 天 子 於 二 王 之 后 ， 含 为 先 ， 襚 则 次 之 ， 赗 为 后 ； 诸 侯 相 於 ， 如 天 子 於 二 王 后 。 ” 郑 知 天 子 於 二 王 后 含 、 襚 、 赗 者 ， 为 约 此 《 杂 记 》 两 诸 侯 相 敌 ， 明 天 子 於 二 王 后 亦 相 敌 也 。 知 诸 侯 亦 然 者 ， 约 《 杂 记 》 文 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 含 、 赗 者 ， 约 文 五 年 “ 荣 叔 归 含 且 赗 ” ， 三 《 传 》 但 讥 兼 礼 ， 不 讥 其 数 是 也 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 臣 襚 之 、 赗 之 者 ， 约 《 士 丧 礼 》 诸 侯 於 士 有 襚 、 有 赗 ， 明 天 子 於 诸 侯 臣 亦 然 。 郑 知 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 者 ， 更 无 所 尊 ， 明 尊 此 卿 大 夫 ， 含 之 赗 之 也 。 凡 此 ， 於 其 妻 亦 如 其 夫 。 知 者 ， 约 “ 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 又 约 鲁 夫 人 成 风 之 丧 ， “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ” 以 外 ， 推 此 可 知 。　 凡 将 命 ， 乡 殡 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 西 面 而 坐 委 之 。 宰 举 璧 与 圭 ， 宰 夫 举 襚 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ， 降 自 西 阶 。 凡 者 ， 说 不 见 者 也 。 乡 殡 将 命 ， 则 将 命 时 立 於 殡 之 西 南 。 宰 夫 ， 宰 之 佐 也 。 此 言 宰 举 璧 与 圭 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 。 ○ 乡 ， 许 亮 反 ， 注 同 。 见 ， 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 凡 将 ” 至 “ 西 阶 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 广 明 从 上 以 来 吊 、 含 、 襚 及 赗 ， 文 不 见 者 ， 於 此 总 明 之 。 ○ “ 凡 将 命 ， 乡 殡 ” 者 ， 在 殡 之 西 南 ， 东 北 面 乡 殡 。 ○ “ 西 面 而 坐 委 之 ” 者 ， 谓 将 命 既 毕 、 子 拜 稽 颡 之 后 ， 将 命 者 来 就 殡 东 西 面 而 坐 委 之 。 ○ “ 宰 举 璧 与 圭 ” 者 ， 主 人 上 卿 坐 ， 举 含 者 之 璧 与 赗 者 之 圭 。 ○ “ 宰 夫 举 襚 ” 者 ， 谓 宰 之 属 官 举 此 襚 者 之 衣 。 ○ “ 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ” 者 ， 谓 宰 与 宰 夫 欲 举 时 升 自 西 阶 ， 不 敢 当 主 孤 之 位 。 来 乡 殡 东 席 之 东 ， 西 乡 坐 ， 取 之 ， 降 自 西 阶 也 。 ○ 注 “ 凡 者 ” 至 “ 夫 字 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 将 命 ， 言 凡 是 总 说 上 文 ， 前 文 所 不 见 者 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 者 ， 以 此 经 既 云 宰 举 璧 举 圭 ， 宰 夫 举 襚 。 按 上 宰 夫 朝 服 取 璧 ， 既 云 取 璧 ， 明 是 宰 也 ， 非 宰 夫 ， 故 知 “ 夫 ” 为 衍 字 。　 赗 者 出 ， 反 位 于 门 外 。 乃 著 言 门 外 ， 明 礼 毕 将 更 有 事 。上 客 临 ， 曰 ： “ 寡 君 有 宗 庙 之 事 ， 不 得 承 事 ， 使 一 介 老 某 相 执 綍 。 ” 上 客 ， 吊 者 也 。 临 ， 视 也 ， 言 欲 入 视 丧 所 不 足 而 给 助 之 ， 谦 也 。 其 实 为 哭 耳 。 ○ 临 如 字 ， 徐 力 鸩 反 ， 注 及 下 同 。 介 音 界 ， 旧 古 贺 反 。 相 ， 息 亮 反 。 綍 音 弗 。 为 ， 于 伪 反 。 相 者 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 。 入 门 右 ， 不 自 同 於 宾 客 。 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 。 降 曰 ： “ 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 某 毋 敢 视 宾 客 ， 敢 辞 。 ” 宗 人 反 命 曰 ： “ 孤 敢 固 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 使 臣 某 毋 敢 视 宾 客 ， 是 以 敢 固 辞 。 固 辞 不 获 命 ， 敢 不 敬 从 ！ ” 宾 三 辞 而 称 使 臣 ， 为 恭 也 。 为 恭 者 ， 将 从 其 命 。 ○ “ 寡 君 命 ” 绝 句 ， 下 放 此 。 毋 音 无 ， 下 同 。 使 ， 色 吏 反 ， 注 同 。 为 如 字 ， 旧 于 伪 反 ， 下 同 。 客 立 于 门 西 ， 介 立 于 其 左 ， 东 上 。 孤 降 自 阼 阶 ， 拜 之 。 升 ， 哭 ， 与 客 拾 踊 三 。 拜 客 ， 谢 其 厚 意 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 。 客 出 ， 送 于 门 外 ， 拜 稽 颡 。 不 迎 而 送 ， 丧 无 接 宾 之 礼 。[ 疏 ] “ 上 客 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 吊 、 含 、 襚 、 赗 既 毕 ， 上 客 行 临 哭 之 礼 。 ○ “ 使 一 介 老 某 相 执 綍 ” 者 ， 某 者 ， 上 客 名 也 。 相 ， 助 也 。 谦 言 使 一 介 老 臣 某 助 主 人 执 其 葬 綍 ， 其 实 为 哭 而 来 ， 谦 言 助 执 綍 耳 。 一 介 者 ， 言 己 使 来 ， 唯 有 一 人 为 介 ， 谦 辞 耳 。 其 实 介 数 各 下 其 君 二 等 。 ○ “ 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 ” 者 ， 不 敢 自 同 宾 ， 故 入 门 右 从 臣 位 。 ○ “ 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 ” 者 ， 谓 主 国 宗 人 掌 礼 ， 欲 纳 此 吊 宾 ， 先 受 纳 宾 之 命 於 主 国 嗣 君 。 ○ “ 降 曰 ： 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ” 者 ， 此 宗 人 受 嗣 君 之 命 后 ， 下 阶 请 客 之 辞 也 。 复 位 者 ， 欲 合 在 门 西 客 位 也 。 ○ “ 宗 人 反 命 ” 者 ， 谓 反 此 客 之 辞 命 於 嗣 君 。 ○ “ 曰 ： 孤 敢 固 辞 ” 者 ， 是 宗 人 受 嗣 君 之 命 以 告 客 。 云 “ 孤 敢 固 辞 ” ， 前 文 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 此 直 云 孤 ， 子 云 某 者 ， 以 亲 对 客 辞 。 客 是 使 臣 ， 故 不 复 称 名 也 。 按 《 左 传 》 昭 三 十 年 云 ： “ 君 之 丧 ， 士 吊 ， 大 夫 会 葬 。 ” 文 襄 之 霸 ， 君 丧 ， 大 夫 吊 ， 卿 会 葬 。 此 上 客 者 ， 若 於 古 礼 ， 士 也 ； 若 於 文 襄 ， 则 大 夫 也 。 云 “ 一 介 老 某 ” 者 ， 则 若 《 曲 礼 》 云 “ 七 十 使 於 四 方 ， 称 老 夫 ” 之 类 。 前 四 礼 ， 客 皆 在 门 西 ， 此 临 在 门 东 者 ， 前 者 四 礼 皆 是 奉 君 命 而 行 ， 如 《 聘 礼 》 聘 之 与 享 也 。 此 临 是 私 礼 ， 若 《 聘 礼 》 私 觌 ， 故 在 门 东 。 ○ 注 “ 不 迎 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 是 不 出 迎 。 所 以 不 迎 者 ， 以 主 人 在 丧 ， 身 既 悲 慼 ， 无 暇 接 宾 之 礼 。 主 拜 送 者 ， 谢 其 劳 辱 来 也 。　 其 国 有 君 丧 ， 不 敢 受 吊 。 辟 其 痛 伤 已 之 亲 如 君 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 受 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 国 有 君 丧 ， 而 臣 又 有 亲 丧 ， 则 不 敢 受 他 国 宾 来 吊 也 。 以 义 断 恩 ， 哀 痛 主 於 君 ， 不 私 於 亲 也 。　 外 宗 房 中 南 面 ， 小 臣 铺 席 ， 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 士 盥 于 盘 北 ， 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 ， 宰 告 。 子 冯 之 踊 ， 夫 人 东 面 坐 冯 之 ， 兴 踊 。 此 《 丧 大 记 》 脱 字 ， 重 著 於 是 。 ○ 盥 音 管 。 敛 ， 力 剑 反 ， 下 同 。 冯 ， 皮 冰 反 ， 本 或 作 凭 ， 下 同 。 脱 音 夺 。 重 ， 直 用 反 。 士 丧 有 与 天 子 同 者 三 ， 其 终 夜 燎 ， 及 乘 人 ， 专 道 而 行 。 乘 人 ， 谓 使 人 执 引 也 。 专 道 ， 人 辟 之 。 ○ 燎 ， 力 召 反 ， 又 力 吊 反 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 引 ， 以 刃 反 ， 一 音 馀 刃 反 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 兴 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 《 丧 大 记 》 君 丧 之 节 ， 於 此 重 记 之 。 但 《 大 记 》 云 “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” ， 此 云 “ 夫 人 东 面 坐 冯 ， 兴 踊 ” ， 惟 此 四 字 别 ， 义 皆 同 也 。 ○ “ 士 丧 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 士 丧 与 天 子 三 事 同 也 ， 其 终 夜 燎 ， 一 也 。 及 乘 人 ， 二 也 。 专 道 而 行 ， 三 也 。 终 夜 燎 ， 谓 柩 迁 之 夜 须 光 明 ， 故 竟 夜 燎 也 。 乘 人 ， 谓 人 引 车 ， 不 用 马 也 。 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 属 引 。 ” 郑 引 ： “ 古 者 人 引 柩 ， 专 道 行 ， 谓 丧 在 路 不 辟 人 也 。 ” 三 事 为 重 ， 故 云 “ 与 天 子 同 ” 也 。尸 袭 竟 而 著 此 带 也 。 率 谓 为 带 也 。 但 摄 帛 边 而 熨 杀 之 ， 不 加 箴 功 ， 异 於 生 也 。 以 五 采 饰 之 ， 亦 异 於 生 也 。 大 夫 与 诸 侯 同 ， 而 士 二 采 ， 并 异 於 生 而 尊 者 ， 可 同 也 。 然 此 士 ， 天 子 之 士 也 。 诸 侯 之 士 则 缁 带 ， 故 《 士 丧 礼 》 缁 带 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 於 生 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 者 ， 以 吉 时 大 带 ， 唯 有 朱 、 绿 、 玄 华 ， 无 五 采 。 此 连 上 枇 、 毕 用 桑 之 下 ， 则 知 此 亦 丧 之 大 带 。 小 敛 大 敛 ， 衣 数 既 多 ， 有 绞 不 可 加 带 ， 故 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 也 。 以 其 称 率 与 大 带 同 ， 故 知 是 大 带 也 。 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 所 以 异 於 生 ” 者 ， 郑 以 袭 衣 与 生 同 ， 唯 带 与 生 异 。 凡 袭 事 著 衣 毕 ， 加 带 乃 成 ， 故 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 异 於 生 也 ” 。　 醴 者 ， 稻 醴 也 。 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 ， 实 见 间 ， 而 后 折 入 。 此 谓 葬 时 藏 物 也 。 衡 ， 当 为 桁 ， 所 以 庪 瓮 、 甒 之 属 ， 声 之 误 也 。 实 见 间 ， 藏 於 见 外 、 椁 内 也 。 折 ， 承 席 也 。 ○ 瓮 ， 於 贡 反 ， 盛 醯 醢 之 器 。 甒 音 武 ， 瓦 器 。 筲 ， 所 交 反 ， 竹 器 。 衡 ， 依 注 作 桁 ， 户 刚 反 ， 徐 户 庚 反 ， 庪 也 。 见 音 间 厕 之 间 ， 棺 衣 也 ， 注 同 。 间 如 字 ， 注 同 ， 徐 古 苋 反 。 一 解 云 ： 郑 合 见 、 间 二 字 ， 共 为 覸 字 ， 音 古 辩 反 。 折 ， 之 设 反 ， 注 同 ， 形 如 床 ， 无 足 也 。 庪 ， 九 委 反 ， 又 九 伪 反 ， 徐 居 绮 反 ， 字 亦 作 庋 ， 同 。[ 疏 ] “ 醴 者 ” 至 “ 折 入 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 送 葬 所 藏 之 物 。 ○ “ 醴 者 ， 稻 醴 也 ” 者 ， 言 此 醴 是 稻 米 所 为 。 ○ “ 瓮 ” 者 ， 盛 醯 、 醢 。 ○ “ 甒 ” 者 ， 盛 醴 、 酒 。 ○ “ 筲 ” 者 ， 盛 黍 、 稷 。 ○ “ 衡 ” 者 ， 以 大 木 为 桁 ， 置 於 地 ， 所 以 庪 举 於 瓮 、 甒 之 属 。 ○ “ 实 见 间 ” ， 见 谓 棺 外 之 饰 ， 言 实 此 瓮 、 甒 、 筲 等 於 见 外 、 椁 内 二 者 之 间 ， 故 云 “ 实 见 间 ” 。 ○ “ 而 后 折 入 ” 者 ， 折 谓 椁 上 承 席 ， 实 物 椁 内 既 毕 ， 然 后 以 此 承 席 加 於 椁 上 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 葬 时 藏 物 也 ” 者 ， 言 此 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 等 葬 时 所 藏 之 物 。 皇 氏 云 ： “ 瓮 、 甒 、 筲 ， 明 器 也 。 故 实 此 醴 与 醯 醢 之 属 。 ” 云 “ 实 见 间 ， 藏 於 见 外 椁 内 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 乃 窆 ， 藏 器 於 旁 ， 加 见 。 ” 注 云 ： “ 器 ， 用 器 、 役 器 也 。 ” 见 ， 棺 饰 也 。 先 言 “ 藏 器 ” ， 乃 云 “ 加 见 ” 者 ， “ 器 ” 在 “ 见 ” 内 也 。 《 既 夕 礼 》 又 云 ： “ 藏 苞 、 筲 於 旁 。 ” 注 云 ： “ 於 旁 者 ， 在 见 外 也 。 ” 不 言 瓮 、 甒 、 馔 ， 相 次 可 知 。 知 是 “ 藏 於 见 外 、 椁 内 ” 者 ， 则 见 内 是 用 器 、 役 器 ， 见 外 是 明 器 也 。 此 是 士 礼 ， 略 ， 实 明 器 耳 。 大 夫 以 上 ， 则 兼 有 人 器 、 明 器 也 。 人 器 实 ， 明 器 虚 。 云 “ 折 ， 承 席 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 折 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 ， 盖 如 床 ， 而 缩 者 三 ， 横 者 五 ， 无 箦 。 窆 事 毕 ， 加 之 圹 上 ， 以 承 抗 席 。 ” 是 也 。　 重 ， 既 虞 而 埋 之 。 就 所 倚 处 埋 之 。 ○ 重 ， 直 龙 反 。 埋 ， 亡 皆 反 。 倚 ， 於 倚 反 。 处 ， 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 重 既 虞 而 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 初 丧 朝 祢 庙 ， 重 止 于 门 外 之 西 ， 不 入 。 ” 重 不 入 者 ， 谓 将 乡 祖 庙 ， 若 过 之 然 ， 故 不 入 。 明 日 自 祢 庙 随 至 祖 庙 庭 ， 厥 明 将 出 之 时 ， “ 重 出 自 道 ， 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 ： “ 道 左 ， 主 人 位 。 ” 此 注 “ 就 所 倚 之 处 埋 之 ” ， 谓 於 祖 庙 门 外 之 东 也 。　 凡 妇 人 ， 从 其 夫 之 爵 位 。 妇 人 无 专 制 ， 生 礼 死 事 ， 以 夫 为 尊 卑 。 小 敛 、 大 敛 、 启 ， 皆 辩 拜 。 嫌 当 事 ， 来 者 终 不 拜 ， 故 明 之 也 。 此 既 事 ， 皆 拜 。 ○ 辩 音 遍 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 辩 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 凡 当 大 敛 、 小 敛 及 启 攒 之 时 ， 唯 有 君 来 ， 则 止 事 而 出 拜 之 。 若 他 宾 客 至 ， 则 不 止 事 。 事 竟 ， 乃 即 堂 下 之 位 ， 悉 遍 拜 ， 故 云 “ 皆 辩 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 嫌 当 ” 至 “ 皆 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 嫌 当 三 事 终 竟 不 拜 ， 故 明 竟 即 拜 也 。 云 “ 此 既 事 ， 皆 拜 ” 者 ， 皆 拜 即 此 云 辩 拜 三 事 也 。 然 若 士 当 事 ， 而 大 夫 至 ， 则 士 亦 为 大 夫 出 也 。 故 《 杂 记 》 下 云 “ 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 。 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 ” 是 也 。　 朝 夕 哭 ， 不 帷 。 缘 孝 子 心 欲 见 殡 、 肂 也 。 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ， 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 ○ 帷 ， 位 悲 反 ， 下 同 。 肂 ， 以 二 反 ， 埋 棺 之 坎 。 〈 户 去 〉 ， 《 字 林 》 户 腊 反 ， 阖 也 。 《 纂 文 》 云 ： “ 古 阖 字 。 ” 《 玉 篇 》 羌 据 、 公 答 二 反 ， 皆 云 闭 也 。[ 疏 ] “ 朝 夕 哭 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 孝 子 心 欲 见 殡 ， 故 当 朝 夕 进 入 庙 门 内 哭 位 之 时 ， 除 去 殡 宫 帷 也 。 哭 竟 ， 则 帷 之 。 ○ 注 “ 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 士 丧 礼 》 ： “ 君 使 人 吊 ， 彻 帷 。 ” 郑 云 ： “ 彻 帷 ， 〈 户 去 〉 之 事 毕 ， 则 下 之 。 ” 郑 此 注 会 《 仪 礼 》 注 也 ， 则 〈 户 去 〉 是 褰 举 之 名 。 初 哭 ， 则 褰 举 ， 事 毕 ， 则 施 下 之 。　 无 柩 者 ， 不 帷 。 谓 既 葬 也 。 棺 柩 已 去 ， 鬼 神 在 室 ， 堂 无 事 焉 ， 遂 去 帷 。 ○ 去 ， 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 柩 者 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 无 柩 ， 谓 葬 后 也 。 神 主 祔 庙 还 在 室 ， 则 在 堂 无 事 ， 故 不 复 用 帷 也 。　 君 若 载 而 后 吊 之 ， 则 主 人 东 面 而 拜 ， 门 右 北 面 而 踊 ， 出 待 ， 反 而 后 奠 。 主 人 拜 、 踊 於 宾 位 ， 不 敢 迫 君 也 ， 君 即 位 车 东 。 出 待 ， 不 必 君 留 也 。 君 反 之 ， 使 奠 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 后 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 君 来 吊 臣 之 葬 ， 臣 丧 朝 庙 ， 柩 已 下 堂 ， 载 在 柩 车 ， 而 君 吊 之 ， 故 云 “ 君 若 载 而 后 吊 之 ” 。 ○ “ 则 主 人 东 面 而 拜 ” 者 ， 君 既 吊 位 於 车 东 ， 故 主 人 在 车 西 东 面 而 拜 。 ○ “ 门 右 北 面 而 踊 ” 者 ， 门 ， 谓 袒 庙 门 也 。 右 ， 西 边 也 。 若 门 外 来 ， 则 右 在 东 。 若 门 内 出 ， 右 在 西 。 此 据 车 出 家 ， 故 右 在 西 。 孝 子 拜 君 竟 ， 从 位 立 近 门 内 西 边 北 面 而 哭 踊 ， 为 礼 也 。 ○ “ 出 待 ” 者 ， 孝 子 哭 踊 毕 ， 而 先 出 门 待 君 者 。 君 来 则 出 门 拜 迎 ， 君 去 则 出 门 拜 送 也 。 今 君 入 临 ， 吊 事 竟 ， 便 应 去 ， 不 敢 必 君 之 久 留 ， 故 孝 子 先 出 ， 待 君 出 。 ○ “ 反 而 后 奠 ” 者 ， 反 ， 谓 君 来 未 去 ， 使 人 命 孝 子 反 还 丧 所 也 。 “ 而 后 奠 ” 者 ， 凡 君 来 必 设 奠 ， 告 柩 知 之 也 。 或 云 ： 此 谓 在 庙 载 柩 车 时 也 。 奠 ， 谓 反 设 袒 奠 也 。　 子 羔 之 袭 也 。 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ， 素 端 一 ， 皮 弁 一 ， 爵 弁 一 ， 玄 冕 一 。 曾 子 曰 ： “ 不 袭 妇 服 。 ” 茧 衣 裳 者 ， 若 今 大 衤 属 也 。 纩 为 茧 ， 缊 为 袍 ， 表 之 以 税 衣 ， 乃 为 一 称 尔 。 税 衣 ， 若 玄 端 而 连 衣 裳 者 也 。 大 夫 而 以 纁 为 之 缘 ， 非 也 。 唯 妇 人 纁 袡 。 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 。 曾 子 讥 “ 袭 妇 服 ” 而 已 。 玄 冕 ， 又 大 夫 服 ， 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 玄 冕 ， 或 为 为 玄 冠 ， 或 为 玄 端 。 ○ 茧 ， 古 典 反 。 税 ， 他 唤 反 ， 注 同 。 纁 ， 许 云 反 。 柟 ， 字 又 作 袡 ， 而 占 反 。 裳 ， 下 襈 也 ， 王 肃 云 ： “ 妇 人 蔽 膝 也 。 ” 衤 属 音 烛 。 絖 ， 字 又 作 纩 ， 音 旷 。 缊 ， 于 粉 反 。 袍 ， 薄 劳 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 放 此 。 缘 ， 悦 绢 反 。[ 疏 ] “ 子 羔 ” 至 “ 妇 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 大 夫 死 者 袭 衣 称 数 也 。 ○ “ 茧 衣 裳 ” 者 ， 纩 为 茧 ， 谓 衣 裳 相 连 ， 而 绵 纩 著 之 也 。 ○ “ 与 税 衣 ” 者 ， 税 谓 黑 衣 也 。 若 玄 端 而 连 衣 裳 也 。 玄 端 多 种 ， 今 衣 裳 连 是 玄 端 ， 玄 端 ， 玄 裳 也 。 ○ “ 纁 袡 为 一 ” 者 ， 纁 ， 绛 也 。 袡 ， 裳 下 缘 撚 也 。 以 绛 为 缘 ， 故 云 “ 税 衣 、 纁 袡 ” 也 。 茧 衣 既 亵 ， 故 用 税 衣 表 之 ， 合 为 一 称 ， 故 云 “ 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ” 也 。 ○ “ 素 端 一 ” 者 ， 此 第 二 称 也 。 以 服 既 不 亵 ， 并 无 复 别 衣 表 之 也 。 卢 云 ： “ 布 上 素 下 皮 弁 服 。 ” 贺 玚 云 ： “ 以 素 为 衣 裳 也 。 ” ○ “ 皮 弁 一 ” 者 ， 第 三 称 也 。 十 五 升 白 布 为 衣 ， 积 素 为 裳 也 。 ○ “ 爵 弁 一 ” 者 ， 第 四 称 也 。 玄 衣 ， 纁 裳 也 。 ○ “ 玄 冕 一 ” 者 ， 第 五 称 也 。 大 夫 之 上 服 也 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 不 袭 妇 服 ” 者 ， 曾 子 非 之 。 纁 袡 是 妇 人 之 服 ， 而 子 羔 袭 用 之 ， 故 曾 子 讥 之 。 依 礼 不 合 袭 妇 人 之 服 。 ○ 注 “ 茧 衣 ” 至 “ 袭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 者 ， 郑 恐 经 云 “ 皮 弁 ” “ 爵 弁 ” ， 但 云 冠 ， 不 云 服 ， 恐 袭 其 冠 ， 不 袭 其 服 ， 故 云 “ 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 。 云 “ 曾 子 讥 袭 妇 服 而 已 ” 者 ， 郑 意 以 曾 子 但 讥 妇 服 而 已 ， 不 讥 其 著 玄 冕 之 服 ， 是 子 羔 合 著 玄 冕 。 子 羔 为 大 夫 ， 无 文 ， 故 注 云 ： “ 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 ”　 为 君 使 而 死 ， 公 馆 复 ， 私 馆 不 复 。 公 馆 者 ， 公 宫 与 公 所 为 也 。 私 馆 者 ， 自 卿 大 夫 以 下 之 家 也 。 公 所 为 ， 君 所 作 离 宫 别 馆 也 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 又 如 字 。 使 ， 色 吏 反 。 复 音 伏 。 馆 ， 本 亦 作 观 ， 音 同 。 公 七 踊 ， 大 夫 五 踊 ， 妇 人 居 间 ， 士 三 踊 ， 妇 人 皆 居 间 。 公 ， 君 也 。 始 死 及 小 敛 、 大 敛 而 踊 ， 君 、 大 夫 、 士 一 也 ， 则 皆 三 踊 矣 。 君 五 日 而 殡 ， 大 夫 三 日 而 殡 ， 士 二 日 而 殡 。 士 小 敛 之 朝 不 踊 ， 君 、 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 。 妇 人 居 间 者 ， 踊 必 拾 ， 主 人 踊 ， 妇 人 踊 ， 宾 乃 踊 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 公 七 ” 至 “ 居 间 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 诸 侯 至 士 初 死 、 在 室 、 殡 踊 节 及 明 贵 贱 踊 数 也 。 公 、 诸 侯 去 死 日 五 日 而 殡 ， 则 合 死 日 六 日 也 。 ○ “ 七 踊 ” 者 ， 始 死 一 踊 ， 明 日 袭 之 时 又 一 踊 。 袭 明 日 朝 、 又 明 日 小 敛 朝 一 踊 ， 为 四 也 。 其 日 晚 小 敛 时 又 一 踊 ， 是 小 敛 日 再 踊 ， 就 於 前 三 日 为 五 也 。 小 敛 明 日 朝 又 踊 ， 为 六 也 。 至 明 日 大 敛 之 朝 不 踊 ， 当 大 敛 时 乃 踊 ， 凡 为 七 踊 也 。 ○ “ 大 夫 五 ” 者 ， 大 夫 三 日 殡 ， 合 死 日 为 四 日 。 始 死 一 ， 明 日 袭 朝 一 ， 又 明 日 小 敛 日 再 ， 小 敛 明 日 大 敛 ， 凡 五 也 。 ○ “ 士 三 ” 者 ， 士 三 日 殡 ， 合 死 日 数 也 。 始 死 一 ， 小 敛 朝 不 踊 ， 至 小 敛 时 一 ， 又 明 日 大 敛 一 ， 是 凡 三 也 。 ○ “ 妇 人 皆 居 间 ” 者 ， 谓 妇 人 与 丈 夫 更 踊 也 。 男 子 先 踊 ， 踊 毕 而 妇 人 踊 ， 踊 毕 ， 宾 乃 踊 。 妇 人 居 宾 主 之 中 间 也 。 又 云 “ 皆 居 间 ” 者 ， 言 皆 於 贵 贱 ， 妇 人 悉 居 宾 主 间 也 。 然 亲 始 死 及 动 尸 、 举 柩 ， 哭 踊 无 数 。 今 云 七 、 五 、 三 者 ， 谓 为 礼 有 节 之 踊 。 每 踊 辄 三 者 ， 三 为 九 而 谓 为 一 也 。　 公 袭 ： 卷 衣 一 ， 玄 端 一 ， 朝 服 一 ， 素 积 一 ， 纁 裳 一 ， 爵 弁 二 ， 玄 冕 一 ， 褒 衣 一 ， 朱 绿 带 ， 申 加 大 带 於 上 。 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 。 此 带 亦 以 素 为 之 。 申 ， 重 也 。 重 於 革 带 也 。 革 带 以 佩 韨 ， 必 言 重 於 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 。 士 袭 三 称 ， 子 羔 袭 五 称 。 今 公 袭 九 称 ， 则 尊 卑 袭 数 不 同 矣 。 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ？ ○ 卷 音 衮 。 重 ， 直 龙 反 ， 又 直 用 反 。 韨 音 弗 。 称 ， 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 公 袭 ” 至 “ 於 上 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 袭 用 衣 称 卷 冕 之 制 。 公 袭 以 上 服 最 在 内 者 ， 公 身 贵 ， 故 以 上 服 亲 身 。 欲 尊 显 加 赐 ， 故 褒 衣 最 外 ， 而 细 服 居 中 也 。 子 羔 贱 ， 故 卑 服 亲 身 也 。 ○ “ 玄 端 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 燕 居 之 服 ， 玄 端 朱 裳 也 。 ” ○ “ 朝 服 一 ” 者 ， 缁 衣 素 裳 ， 公 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 素 积 一 ” 者 ， 皮 弁 之 服 ， 公 视 朔 之 服 也 。 ○ “ 纁 裳 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 冕 服 之 裳 也 ， 亦 可 鷩 、 毳 ， 任 取 中 间 一 服 也 。 ” ○ “ 爵 弁 二 ” 者 ， 玄 衣 、 纁 裳 二 通 也 。 此 是 始 命 之 服 ， 示 之 重 本 ， 故 二 通 也 。 招 魂 ， 君 亦 用 爵 弁 服 也 。 玄 冕 之 下 ， 又 取 一 也 。 ○ “ 褒 衣 一 ” 者 ， 所 加 赐 之 衣 ， 最 上 ， 华 君 赐 也 。 自 卷 衣 至 此 ， 合 爵 弁 二 通 ， 合 九 称 。 朱 绿 带 者 ， 诸 侯 袭 尸 ， 除 五 采 之 大 带 外 ， 又 别 有 此 带 ， 以 素 为 之 ， 而 朱 绿 饰 之 ， 亦 异 於 生 时 也 。 ○ “ 申 加 大 带 於 上 ” 者 ， 申 ， 重 也 。 谓 已 用 此 朱 绿 小 带 结 束 之 ， 今 重 加 大 带 於 革 带 之 上 者 ， 象 生 时 大 带 也 。 用 素 为 之 ， 士 则 二 采 ， 大 夫 、 诸 侯 皆 五 采 饰 之 ， 故 前 云 “ 率 带 ， 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 ， 士 二 采 ” 。 郑 云 ： “ 此 谓 袭 尸 之 大 带 也 。 ” 郑 既 谓 前 为 袭 尸 之 大 带 ， 此 重 言 加 大 带 ， 是 用 袭 尸 如 一 ， 故 知 前 所 言 即 此 大 带 也 。 ○ 注 “ 朱 绿 ” 至 “ 称 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 ” 者 ， 此 带 既 非 革 带 ， 又 非 大 带 ， 只 是 衣 之 小 带 。 衣 之 小 带 用 素 ， 故 云 “ 亦 以 素 为 之 ” 。 云 “ 申 ， 重 也 ” 者 ， 《 释 诂 》 文 。 云 “ 重 於 革 带 也 ” 者 ， 谓 於 革 带 之 上 ， 重 加 此 大 带 。 知 非 对 小 朱 绿 带 为 重 者 ， 以 朱 绿 小 带 散 在 於 衣 ， 非 是 总 束 其 身 。 若 总 束 其 身 ， 唯 有 革 带 大 带 ， 故 知 对 革 带 为 重 者 。 云 “ 必 言 重 加 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 ” 者 ， 解 经 文 “ 申 加 ” 之 字 。 既 无 革 带 ， 又 加 大 带 云 “ 申 ” 者 ， 何 以 革 带 必 见 革 带 与 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 。 云 “ 士 袭 三 称 以 下 ” 者 ， 郑 欲 历 明 天 子 、 诸 侯 以 下 袭 之 数 ， 《 士 丧 礼 》 袭 三 称 ， 前 文 子 羔 袭 五 称 ， 此 文 公 袭 九 称 ， 是 尊 卑 袭 数 不 同 。 唯 天 子 、 诸 侯 无 文 ， 故 约 之 ， 云 “ 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ” 。 与 者 ， 疑 辞 也 。　 小 敛 ， 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 环 绖 者 ， 一 股 ， 所 谓 缠 绖 也 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 ， 散 带 。 ○ 缠 ， 直 连 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 环 绖 ， 一 股 而 缠 也 。 亲 始 死 ， 孝 子 去 冠 ， 至 小 敛 不 可 无 饰 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 弁 ， 而 贵 贱 悉 得 加 於 环 绖 ， 故 云 “ 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 ○ 注 “ 环 绖 ” 至 “ 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 以 “ 一 股 ， 所 谓 缠 绖 ” 者 ， 若 是 两 股 相 交 ， 则 谓 之 绞 。 今 云 环 绖 ， 是 周 回 缠 绕 之 名 ， 故 知 是 一 股 缠 绖 也 。 又 郑 注 《 弁 师 》 云 ： “ 环 绖 者 ， 大 如 緦 之 麻 绖 ， 缠 而 不 纠 。 ” 今 此 所 谓 彼 经 注 也 。 知 “ 士 素 委 貌 ” 者 ， 武 叔 投 冠 括 发 ， 诸 侯 之 大 夫 当 天 子 之 士 也 。 云 “ 大 夫 以 上 ， 素 爵 弁 ” 者 ， 《 杂 记 》 云 ： “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ， 以 大 夫 与 他 殡 尚 弁 绖 ， 则 天 子 弁 绖 明 矣 。 ” 诸 侯 以 上 尊 ， 固 宜 弁 绖 。　 公 视 大 敛 ， 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 。 《 丧 大 记 》 曰 ： “ 大 夫 之 丧 ， 将 大 敛 ， 既 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 君 至 。 ” 此 君 升 乃 铺 席 ， 则 君 至 为 之 改 ， 始 新 之 也 。 ○ 铺 ， 普 吴 反 ， 一 音 升 胡 反 ， 又 音 敷 。 紟 ， 其 鸩 反 。 绞 ， 户 交 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 公 视 ” 至 “ 乃 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 公 ， 君 也 。 明 君 临 臣 丧 大 敛 礼 也 。 ○ “ 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 ” 者 ， “ 公 升 ” ， 谓 君 来 升 堂 时 。 商 祝 ， 主 敛 事 者 也 。 此 臣 丧 ， 大 敛 ， 君 来 至 之 前 ， 主 人 既 已 铺 席 ， 布 绞 、 紟 、 衾 ， 闻 君 将 来 至 ， 则 主 人 彻 去 之 。 此 君 至 ， 升 堂 ， 而 商 祝 更 铺 席 ， 待 君 至 乃 敛 也 。 所 以 然 者 ， 重 荣 君 来 ， 为 新 之 也 。 亦 示 若 事 由 君 也 。　 鲁 人 之 赠 也 ， 三 玄 二 纁 。 广 尺 ， 长 终 幅 。 言 失 之 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 ： “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 帛 。 ” ○ 广 ， 古 旷 反 。 长 ， 直 亮 反 。 幅 ， 方 服 反 。[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 终 幅 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 记 鲁 失 也 。 赠 ， 谓 以 物 送 亡 人 於 椁 中 也 。 赠 别 用 玄 纁 束 帛 ， 三 玄 二 纁 ， 故 《 既 夕 礼 》 曰 “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 ” 。 今 鲁 人 虽 三 玄 二 纁 ， 而 用 广 尺 ， 长 终 幅 ， 不 复 丈 八 尺 ， 则 失 礼 也 。　 吊 者 即 位 于 门 西 ， 东 面 。 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ， 西 於 门 。 宾 立 门 外 ， 不 当 门 。 ○ 介 音 界 ， 后 皆 同 。 主 孤 西 面 。 立 於 阼 阶 下 。 相 者 受 命 曰 ： “ 孤 某 使 某 请 事 。 ” 客 曰 ： “ 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 受 命 ， 受 主 人 命 以 出 也 。 不 言 摈 者 ， 丧 无 接 宾 也 。 淑 ， 善 也 。 如 何 不 善 ， 言 咀 艽 之 甚 ， 使 某 吊 。 ○ 相 ， 悉 亮 反 ， 下 皆 同 。 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 称 其 君 名 者 ， 君 薨 ， 称 子 某 ， 使 人 知 適 嗣 也 。 须 矣 ， 不 出 迎 也 。 ○ 適 ， 丁 历 反 。 吊 者 入 ， 主 人 升 堂 ， 西 面 。 吊 者 升 自 西 阶 ， 东 面 ， 致 命 曰 ： “ 寡 君 闻 君 之 丧 ， 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 子 拜 稽 颡 ， 吊 者 降 ， 反 位 。 子 ， 孤 子 也 。 降 反 位 者 ， 出 反 门 外 位 。 无 “ 出 ” 字 ， 脱 。[ 疏 ] “ 吊 者 ” 至 “ 反 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 终 於 篇 末 ， 明 诸 侯 相 吊 含 赠 赗 之 礼 ， 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 反 位 ， 明 吊 礼 。 ○ “ 吊 者 即 位 於 门 西 ” 者 ， 谓 主 国 大 门 之 西 。 ○ “ 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ” 者 ， 以 其 凶 事 ， 异 於 吉 ， 故 介 在 东 南 ， 北 面 西 上 ， 以 使 在 门 西 故 也 。 ○ “ 相 者 受 命 ” 者 ， 相 者 ， 相 主 人 传 命 者 也 ， 不 称 摈 而 言 相 者 ， 郑 云 “ 丧 无 接 宾 ” ， 故 不 言 摈 ， 此 对 例 耳 。 若 通 而 言 之 ， 吉 事 亦 云 相 ， 故 《 司 仪 》 云 ： “ 每 门 止 一 相 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 ： “ 朝 、 觐 、 会 、 同 ， 则 为 上 相 。 ” 凶 事 亦 称 摈 ， 故 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 吊 ， 摈 者 进 。 ” 又 按 《 士 丧 礼 》 “ 宾 有 襚 ， 摈 者 出 请 入 告 ” 是 也 。 ○ “ 出 曰 ： 孤 某 须 矣 ” 者 ， 孤 谓 嗣 子 也 。 某 为 嗣 子 之 名 ， 必 称 嗣 子 名 者 ， 欲 使 使 者 知 適 嗣 之 名 ， 故 郑 引 《 公 羊 传 》 云 “ 君 薨 ， 称 子 某 ” 。 但 《 公 羊 》 对 殡 之 辞 ， 称 子 某 ， 此 对 宾 之 辞 ， 故 称 孤 某 。 云 “ 须 矣 ” 者 ， 异 於 吉 礼 ， 不 出 迎 ， 故 云 须 矣 。 ○ “ 主 人 升 堂 ， 西 面 ” 者 ， 谓 从 阼 阶 升 也 。 知 者 ， 以 吊 者 升 由 西 阶 故 也 。 又 下 文 孤 降 自 阼 阶 拜 之 ， 明 升 亦 阼 阶 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 ， 或 大 夫 、 士 也 ， 或 平 常 无 宾 时 也 。 ○ “ 子 拜 稽 颡 ” 者 ， 不 云 孤 某 而 称 子 者 ， 客 既 有 事 於 殡 ， 故 称 子 以 对 殡 之 辞 也 ， 以 下 皆 然 。 若 对 宾 之 辞 ， 则 称 孤 某 也 。　 含 者 执 璧 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 含 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 含 玉 为 璧 制 ， 其 分 寸 大 小 未 闻 。 ○ 含 ， 本 又 作 唅 ， 《 说 文 》 作 琀 ， 同 胡 闇 反 ， 下 同 。 含 者 入 ， 升 堂 致 命 ， 再 拜 稽 颡 。 含 者 坐 委 于 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 。 降 ， 出 反 位 。 言 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 则 是 介 也 。 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 。 ○ 襚 音 遂 。 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 璧 ， 降 自 西 阶 以 东 。 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 也 。 即 ， 就 也 。 以 东 ， 藏 於 内 也 。[ 疏 ] “ 含 者 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 含 礼 。 ○ “ 执 璧 ” 者 ， 含 玉 为 璧 制 。 郑 云 ： “ 分 寸 大 小 未 闻 。 ” 含 之 所 用 ， 已 具 《 檀 弓 》 疏 。 ○ “ 含 者 坐 委 於 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 ” 者 ， 谓 含 者 坐 委 所 含 之 璧 於 殡 之 东 南 席 上 。 未 葬 之 前 ， 有 苇 席 承 之 。 既 葬 以 后 ， 则 以 蒲 席 承 之 。 ○ 注 “ 言 降 ” 至 “ 殡 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 降 ， 出 反 位 ， 则 是 介 也 ” 者 ， 以 此 经 直 云 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 不 知 何 人 反 位 。 前 文 云 “ 吊 者 降 ， 反 位 ” ， 则 此 谓 含 者 降 ， 反 位 。 即 吊 者 既 为 上 宾 ， 故 下 文 云 “ 上 客 临 ” ， 注 云 ： “ 上 客 ， 吊 者 。 ” 既 为 上 客 ， 明 含 者 是 介 也 。 云 “ 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 ” 者 ， 按 《 左 传 》 隐 元 年 “ 天 王 使 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 归 惠 公 赗 ， 缓 也 。 《 公 羊 》 亦 云 ： “ 其 言 来 何 ？ 不 及 事 也 。 ” 是 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 皆 讥 其 缓 。 云 “ 无 讥 ” 者 ， 取 《 穀 梁 》 之 义 ， 故 文 五 年 《 穀 梁 》 云 “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ， 不 言 来 ， 不 周 事 之 用 也 ” 。 明 宰 咺 言 来 ， 得 周 事 也 。 是 宰 咺 归 赗 ， 《 穀 梁 》 不 讥 ， 是 既 葬 归 含 且 赗 ， 无 讥 也 。 《 穀 梁 》 所 以 不 讥 宰 咺 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 平 王 新 有 幽 王 之 乱 ， 迁 于 成 周 ， 欲 崇 礼 於 诸 侯 ， 原 情 免 之 。 ” 若 无 事 而 晚 者 ， 去 来 以 讥 之 ， 荣 叔 是 也 。 文 九 年 ， 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 最 晚 ， 不 讥 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 以 其 殽 败 ， 兵 无 休 时 ， 君 子 原 情 。 ” 不 责 晚 也 。 ○ “ 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ” 者 ， 宰 谓 上 卿 也 。 言 “ 夫 ” ， 衍 字 。 朝 服 者 ， 吉 服 也 。 必 用 吉 服 者 ， 以 邻 国 执 玉 而 来 。 执 玉 不 麻 ， 故 著 朝 服 。 以 仍 在 丧 ， 不 可 纯 吉 ， 故 即 丧 屦 也 。 此 遭 丧 已 久 ， 故 嗣 子 亲 受 礼 ， 宰 著 朝 服 。 若 新 始 遭 丧 ， 则 主 人 不 亲 受 ， 使 大 夫 受 於 殡 宫 ， 故 《 聘 礼 》 云 ： “ 聘 遭 丧 ， 入 竟 则 遂 也 。 ” 郑 云 ： “ 遭 丧 ， 主 国 君 薨 也 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 不 筵 几 。 ” 郑 云 ： “ 致 命 不 於 庙 ， 就 尸 柩 於 殡 宫 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 遭 丧 ， 将 命 于 大 夫 ， 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” ○ 注 “ 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 邻 国 来 吊 ， 不 敢 纯 凶 待 之 ， 而 著 朝 服 ， 是 以 吉 待 邻 国 之 礼 。 所 以 必 用 吉 服 以 待 邻 国 者 ， 以 已 国 遭 丧 ， 他 国 是 吉 ， 不 可 以 丧 礼 待 於 他 国 ， 故 以 吉 礼 待 之 。 此 吊 者 既 为 上 客 ， 又 赗 者 是 上 介 ， 则 此 含 者 、 襚 者 当 是 副 介 、 末 介 。 但 含 、 襚 於 死 者 为 切 ， 故 在 先 陈 之 。　 襚 者 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 襚 者 执 冕 服 ， 左 执 领 ， 右 执 要 ； 入 ， 升 堂 致 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 子 拜 稽 颡 。 委 衣 于 殡 东 。 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ， 顺 其 上 下 。 ○ 要 ， 一 遥 反 。 襚 者 降 ， 受 爵 弁 服 而 门 内 霤 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 如 初 。 受 皮 弁 服 於 中 庭 ， 自 西 阶 受 朝 服 ， 自 堂 受 玄 端 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 皆 如 初 。 襚 者 降 ， 出 反 位 。 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 。 ○ 霤 ， 力 救 反 。 贾 音 嫁 。 宰 夫 五 人 举 以 东 ， 降 自 西 阶 ， 其 举 亦 西 面 。 亦 西 面 者 ， 亦 襚 者 委 衣 时 。[ 疏 ] “ 襚 者 ” 至 “ 西 面 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 襚 礼 。 按 上 文 含 者 称 执 璧 ， 下 文 赗 者 称 执 圭 ， 则 此 襚 者 当 称 执 衣 。 不 云 者 ， 文 不 备 也 。 以 下 文 云 “ 襚 者 执 冕 服 ” ， 故 於 此 略 之 。 ○ 注 “ 亦 於 ” 至 “ 上 下 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 璧 委 於 席 上 ， 今 衣 而 委 於 席 北 ， 故 云 “ 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ” 。 以 经 文 先 含 而 后 襚 ， 则 含 重 而 襚 轻 。 所 委 殡 东 西 面 ， 南 头 为 上 ， 故 云 “ 顺 其 上 下 ” ， 谓 上 者 在 前 ， 下 者 在 后 。 ○ 注 “ 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 聘 礼 》 有 贾 人 ， 故 知 授 襚 者 之 服 是 贾 人 也 。 ○ 注 “ 亦 西 ” 至 “ 衣 时 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 委 衣 於 殡 东 ” ， 又 云 “ 受 爵 弁 ” 、 “ 受 皮 弁 ” 、 “ 玄 端 ” ， 皆 云 “ 如 初 ” ， 是 皆 在 殡 东 西 面 而 乡 殡 。 今 云 举 者 “ 亦 西 面 ” ， 是 亦 如 襚 者 西 面 也 。 其 服 重 者 ， 使 执 而 入 ， 爵 弁 受 於 内 霤 ， 皮 弁 受 於 中 庭 ， 朝 服 受 於 西 阶 ， 玄 端 受 於 堂 。 既 受 处 不 同 ， 则 陈 於 璧 北 ， 亦 重 者 在 南 。 凡 诸 侯 相 襚 ， 衣 数 无 文 。 据 此 ， 其 服 有 五 。 又 先 路 褒 衣 不 以 襚 ， 以 外 无 文 。　 上 介 赗 ， 执 圭 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 赗 。 ” 相 者 入 告 ， 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ， 执 圭 将 命 。 客 使 自 下 由 路 西 ， 子 拜 稽 颡 。 坐 委 於 殡 东 南 隅 。 宰 举 以 东 。 辀 ， 辕 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 谓 马 也 ， 马 在 路 之 下 ， 《 觐 礼 》 曰 ： “ 路 下 四 亚 之 。 ” 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ， 客 入 则 致 命 矣 。 使 ， 或 为 史 。 ○ 赗 ， 方 凤 反 。 孤 须 矣 ， 从 此 尽 篇 末 ， 皆 无 某 字 ， 有 者 非 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 辀 ， 竹 由 反 ， 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 上 介 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 赗 礼 。 ○ “ 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ” 者 ， 乘 黄 ， 谓 马 也 。 大 路 ， 谓 车 也 。 陈 四 黄 之 马 於 大 路 之 西 ， 於 殡 宫 中 庭 。 北 辀 者 ， 谓 大 路 辀 辕 北 乡 也 。 ○ “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 者 ， 客 使 ， 谓 使 客 之 从 者 也 。 为 客 所 使 ， 故 曰 客 使 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 犹 马 也 。 由 ， 在 也 。 路 即 大 路 也 。 陈 路 北 辕 既 竟 ， 赗 客 执 圭 升 堂 致 命 ， 而 客 之 从 者 ， 率 马 设 在 车 之 西 也 。 马 云 客 使 设 之 ， 则 大 路 亦 使 设 之 也 。 ○ 注 “ 辀 辕 ” 至 “ 命 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 自 ， 率 也 ” 者 ， 按 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 “ 率 ， 自 也 ” 。 展 转 相 训 ， 是 自 得 为 率 。 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 者 ， 凡 陈 车 马 ， 马 在 车 下 ， 故 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 。 引 《 觐 礼 》 曰 “ 路 下 四 亚 之 ” 者 ， 证 马 为 下 也 。 四 亚 之 谓 马 四 匹 ， 亚 次 路 车 也 。 云 “ 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ” 者 ， 解 经 中 “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 也 。 但 丧 礼 车 马 以 属 主 人 ， 故 路 在 东 ， 统 於 主 人 也 。 若 寻 常 吉 礼 ， 车 马 为 宾 而 设 ， 则 路 在 马 西 ， 故 《 觐 礼 》 “ 路 下 四 亚 之 ” ， 注 云 “ 亚 之 ， 次 车 而 东 ” ， 是 车 在 西 ， 统 於 宾 也 。 按 《 既 夕 礼 》 车 以 西 为 上 者 ， 彼 谓 死 人 而 设 於 鬼 神 之 位 。 凡 赗 ， 隐 元 年 《 公 羊 传 》 云 ： “ 赗 者 ， 盖 以 马 ， 以 乘 马 、 束 帛 、 车 马 曰 赗 ， 货 财 曰 赙 ， 衣 被 曰 襚 。 ” 《 穀 梁 》 云 ： “ 乘 马 曰 赗 ， 衣 衾 曰 襚 ， 贝 玉 曰 含 ， 钱 财 曰 赙 。 ” 按 《 既 夕 礼 》 云 “ 赗 马 两 ， 无 车 ” 者 ， 士 卑 ， 不 合 有 车 。 何 休 云 ： “ 周 制 ， 谓 士 无 车 。 ” 非 也 。 此 《 礼 记 》 “ 陈 乘 黄 大 路 ” ， 则 周 制 有 车 。 《 穀 梁 》 直 云 “ 乘 马 曰 赗 ” ， 无 车 者 ， 文 不 备 也 。 散 而 言 之 ， 车 马 亦 曰 襚 ， 故 前 文 云 “ 诸 侯 相 襚 以 后 路 ” 是 也 。 此 无 赙 ， 赙 是 加 厚 ， 非 常 故 也 。 故 《 宰 夫 》 注 云 “ 其 间 加 恩 厚 ， 则 有 赙 焉 ” 。 虽 有 货 ， 亦 有 马 ， 故 《 少 仪 》 云 “ 赙 马 不 入 庙 门 ” 是 也 。 《 既 夕 》 有 赠 者 ， 赠 施 於 死 ， 必 及 葬 节 。 此 未 必 一 当 葬 时 。 赗 ， 《 既 夕 》 有 “ 奠 ” ， 此 无 奠 者 ， 以 奠 主 於 亲 者 ， 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 兄 弟 赗 奠 ， 所 知 则 赗 而 不 奠 ” 。 此 诸 侯 相 於 既 疏 ， 故 无 奠 。 按 《 释 废 疾 》 云 ： “ 天 子 於 诸 侯 ， 含 之 ， 赗 之 ； 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 ； 诸 侯 於 士 ， 如 天 子 於 诸 侯 臣 ， 襚 之 ， 赗 之 ； 天 子 於 二 王 之 后 ， 含 为 先 ， 襚 则 次 之 ， 赗 为 后 ； 诸 侯 相 於 ， 如 天 子 於 二 王 后 。 ” 郑 知 天 子 於 二 王 后 含 、 襚 、 赗 者 ， 为 约 此 《 杂 记 》 两 诸 侯 相 敌 ， 明 天 子 於 二 王 后 亦 相 敌 也 。 知 诸 侯 亦 然 者 ， 约 《 杂 记 》 文 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 含 、 赗 者 ， 约 文 五 年 “ 荣 叔 归 含 且 赗 ” ， 三 《 传 》 但 讥 兼 礼 ， 不 讥 其 数 是 也 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 臣 襚 之 、 赗 之 者 ， 约 《 士 丧 礼 》 诸 侯 於 士 有 襚 、 有 赗 ， 明 天 子 於 诸 侯 臣 亦 然 。 郑 知 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 者 ， 更 无 所 尊 ， 明 尊 此 卿 大 夫 ， 含 之 赗 之 也 。 凡 此 ， 於 其 妻 亦 如 其 夫 。 知 者 ， 约 “ 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 又 约 鲁 夫 人 成 风 之 丧 ， “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ” 以 外 ， 推 此 可 知 。　 凡 将 命 ， 乡 殡 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 西 面 而 坐 委 之 。 宰 举 璧 与 圭 ， 宰 夫 举 襚 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ， 降 自 西 阶 。 凡 者 ， 说 不 见 者 也 。 乡 殡 将 命 ， 则 将 命 时 立 於 殡 之 西 南 。 宰 夫 ， 宰 之 佐 也 。 此 言 宰 举 璧 与 圭 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 。 ○ 乡 ， 许 亮 反 ， 注 同 。 见 ， 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 凡 将 ” 至 “ 西 阶 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 广 明 从 上 以 来 吊 、 含 、 襚 及 赗 ， 文 不 见 者 ， 於 此 总 明 之 。 ○ “ 凡 将 命 ， 乡 殡 ” 者 ， 在 殡 之 西 南 ， 东 北 面 乡 殡 。 ○ “ 西 面 而 坐 委 之 ” 者 ， 谓 将 命 既 毕 、 子 拜 稽 颡 之 后 ， 将 命 者 来 就 殡 东 西 面 而 坐 委 之 。 ○ “ 宰 举 璧 与 圭 ” 者 ， 主 人 上 卿 坐 ， 举 含 者 之 璧 与 赗 者 之 圭 。 ○ “ 宰 夫 举 襚 ” 者 ， 谓 宰 之 属 官 举 此 襚 者 之 衣 。 ○ “ 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ” 者 ， 谓 宰 与 宰 夫 欲 举 时 升 自 西 阶 ， 不 敢 当 主 孤 之 位 。 来 乡 殡 东 席 之 东 ， 西 乡 坐 ， 取 之 ， 降 自 西 阶 也 。 ○ 注 “ 凡 者 ” 至 “ 夫 字 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 将 命 ， 言 凡 是 总 说 上 文 ， 前 文 所 不 见 者 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 者 ， 以 此 经 既 云 宰 举 璧 举 圭 ， 宰 夫 举 襚 。 按 上 宰 夫 朝 服 取 璧 ， 既 云 取 璧 ， 明 是 宰 也 ， 非 宰 夫 ， 故 知 “ 夫 ” 为 衍 字 。　 赗 者 出 ， 反 位 于 门 外 。 乃 著 言 门 外 ， 明 礼 毕 将 更 有 事 。上 客 临 ， 曰 ： “ 寡 君 有 宗 庙 之 事 ， 不 得 承 事 ， 使 一 介 老 某 相 执 綍 。 ” 上 客 ， 吊 者 也 。 临 ， 视 也 ， 言 欲 入 视 丧 所 不 足 而 给 助 之 ， 谦 也 。 其 实 为 哭 耳 。 ○ 临 如 字 ， 徐 力 鸩 反 ， 注 及 下 同 。 介 音 界 ， 旧 古 贺 反 。 相 ， 息 亮 反 。 綍 音 弗 。 为 ， 于 伪 反 。 相 者 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 。 入 门 右 ， 不 自 同 於 宾 客 。 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 。 降 曰 ： “ 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 某 毋 敢 视 宾 客 ， 敢 辞 。 ” 宗 人 反 命 曰 ： “ 孤 敢 固 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 使 臣 某 毋 敢 视 宾 客 ， 是 以 敢 固 辞 。 固 辞 不 获 命 ， 敢 不 敬 从 ！ ” 宾 三 辞 而 称 使 臣 ， 为 恭 也 。 为 恭 者 ， 将 从 其 命 。 ○ “ 寡 君 命 ” 绝 句 ， 下 放 此 。 毋 音 无 ， 下 同 。 使 ， 色 吏 反 ， 注 同 。 为 如 字 ， 旧 于 伪 反 ， 下 同 。 客 立 于 门 西 ， 介 立 于 其 左 ， 东 上 。 孤 降 自 阼 阶 ， 拜 之 。 升 ， 哭 ， 与 客 拾 踊 三 。 拜 客 ， 谢 其 厚 意 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 。 客 出 ， 送 于 门 外 ， 拜 稽 颡 。 不 迎 而 送 ， 丧 无 接 宾 之 礼 。[ 疏 ] “ 上 客 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 吊 、 含 、 襚 、 赗 既 毕 ， 上 客 行 临 哭 之 礼 。 ○ “ 使 一 介 老 某 相 执 綍 ” 者 ， 某 者 ， 上 客 名 也 。 相 ， 助 也 。 谦 言 使 一 介 老 臣 某 助 主 人 执 其 葬 綍 ， 其 实 为 哭 而 来 ， 谦 言 助 执 綍 耳 。 一 介 者 ， 言 己 使 来 ， 唯 有 一 人 为 介 ， 谦 辞 耳 。 其 实 介 数 各 下 其 君 二 等 。 ○ “ 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 ” 者 ， 不 敢 自 同 宾 ， 故 入 门 右 从 臣 位 。 ○ “ 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 ” 者 ， 谓 主 国 宗 人 掌 礼 ， 欲 纳 此 吊 宾 ， 先 受 纳 宾 之 命 於 主 国 嗣 君 。 ○ “ 降 曰 ： 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ” 者 ， 此 宗 人 受 嗣 君 之 命 后 ， 下 阶 请 客 之 辞 也 。 复 位 者 ， 欲 合 在 门 西 客 位 也 。 ○ “ 宗 人 反 命 ” 者 ， 谓 反 此 客 之 辞 命 於 嗣 君 。 ○ “ 曰 ： 孤 敢 固 辞 ” 者 ， 是 宗 人 受 嗣 君 之 命 以 告 客 。 云 “ 孤 敢 固 辞 ” ， 前 文 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 此 直 云 孤 ， 子 云 某 者 ， 以 亲 对 客 辞 。 客 是 使 臣 ， 故 不 复 称 名 也 。 按 《 左 传 》 昭 三 十 年 云 ： “ 君 之 丧 ， 士 吊 ， 大 夫 会 葬 。 ” 文 襄 之 霸 ， 君 丧 ， 大 夫 吊 ， 卿 会 葬 。 此 上 客 者 ， 若 於 古 礼 ， 士 也 ； 若 於 文 襄 ， 则 大 夫 也 。 云 “ 一 介 老 某 ” 者 ， 则 若 《 曲 礼 》 云 “ 七 十 使 於 四 方 ， 称 老 夫 ” 之 类 。 前 四 礼 ， 客 皆 在 门 西 ， 此 临 在 门 东 者 ， 前 者 四 礼 皆 是 奉 君 命 而 行 ， 如 《 聘 礼 》 聘 之 与 享 也 。 此 临 是 私 礼 ， 若 《 聘 礼 》 私 觌 ， 故 在 门 东 。 ○ 注 “ 不 迎 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 是 不 出 迎 。 所 以 不 迎 者 ， 以 主 人 在 丧 ， 身 既 悲 慼 ， 无 暇 接 宾 之 礼 。 主 拜 送 者 ， 谢 其 劳 辱 来 也 。　 其 国 有 君 丧 ， 不 敢 受 吊 。 辟 其 痛 伤 已 之 亲 如 君 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 受 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 国 有 君 丧 ， 而 臣 又 有 亲 丧 ， 则 不 敢 受 他 国 宾 来 吊 也 。 以 义 断 恩 ， 哀 痛 主 於 君 ， 不 私 於 亲 也 。　 外 宗 房 中 南 面 ， 小 臣 铺 席 ， 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 士 盥 于 盘 北 ， 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 ， 宰 告 。 子 冯 之 踊 ， 夫 人 东 面 坐 冯 之 ， 兴 踊 。 此 《 丧 大 记 》 脱 字 ， 重 著 於 是 。 ○ 盥 音 管 。 敛 ， 力 剑 反 ， 下 同 。 冯 ， 皮 冰 反 ， 本 或 作 凭 ， 下 同 。 脱 音 夺 。 重 ， 直 用 反 。 士 丧 有 与 天 子 同 者 三 ， 其 终 夜 燎 ， 及 乘 人 ， 专 道 而 行 。 乘 人 ， 谓 使 人 执 引 也 。 专 道 ， 人 辟 之 。 ○ 燎 ， 力 召 反 ， 又 力 吊 反 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 引 ， 以 刃 反 ， 一 音 馀 刃 反 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 兴 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 《 丧 大 记 》 君 丧 之 节 ， 於 此 重 记 之 。 但 《 大 记 》 云 “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” ， 此 云 “ 夫 人 东 面 坐 冯 ， 兴 踊 ” ， 惟 此 四 字 别 ， 义 皆 同 也 。 ○ “ 士 丧 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 士 丧 与 天 子 三 事 同 也 ， 其 终 夜 燎 ， 一 也 。 及 乘 人 ， 二 也 。 专 道 而 行 ， 三 也 。 终 夜 燎 ， 谓 柩 迁 之 夜 须 光 明 ， 故 竟 夜 燎 也 。 乘 人 ， 谓 人 引 车 ， 不 用 马 也 。 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 属 引 。 ” 郑 引 ： “ 古 者 人 引 柩 ， 专 道 行 ， 谓 丧 在 路 不 辟 人 也 。 ” 三 事 为 重 ， 故 云 “ 与 天 子 同 ” 也 。卷 四 十 二 杂 记 下 第 二 十 一。

白金注册尸 袭 竟 而 著 此 带 也 。 率 谓 为 带 也 。 但 摄 帛 边 而 熨 杀 之 ， 不 加 箴 功 ， 异 於 生 也 。 以 五 采 饰 之 ， 亦 异 於 生 也 。 大 夫 与 诸 侯 同 ， 而 士 二 采 ， 并 异 於 生 而 尊 者 ， 可 同 也 。 然 此 士 ， 天 子 之 士 也 。 诸 侯 之 士 则 缁 带 ， 故 《 士 丧 礼 》 缁 带 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 於 生 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 者 ， 以 吉 时 大 带 ， 唯 有 朱 、 绿 、 玄 华 ， 无 五 采 。 此 连 上 枇 、 毕 用 桑 之 下 ， 则 知 此 亦 丧 之 大 带 。 小 敛 大 敛 ， 衣 数 既 多 ， 有 绞 不 可 加 带 ， 故 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 也 。 以 其 称 率 与 大 带 同 ， 故 知 是 大 带 也 。 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 所 以 异 於 生 ” 者 ， 郑 以 袭 衣 与 生 同 ， 唯 带 与 生 异 。 凡 袭 事 著 衣 毕 ， 加 带 乃 成 ， 故 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 异 於 生 也 ” 。　 醴 者 ， 稻 醴 也 。 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 ， 实 见 间 ， 而 后 折 入 。 此 谓 葬 时 藏 物 也 。 衡 ， 当 为 桁 ， 所 以 庪 瓮 、 甒 之 属 ， 声 之 误 也 。 实 见 间 ， 藏 於 见 外 、 椁 内 也 。 折 ， 承 席 也 。 ○ 瓮 ， 於 贡 反 ， 盛 醯 醢 之 器 。 甒 音 武 ， 瓦 器 。 筲 ， 所 交 反 ， 竹 器 。 衡 ， 依 注 作 桁 ， 户 刚 反 ， 徐 户 庚 反 ， 庪 也 。 见 音 间 厕 之 间 ， 棺 衣 也 ， 注 同 。 间 如 字 ， 注 同 ， 徐 古 苋 反 。 一 解 云 ： 郑 合 见 、 间 二 字 ， 共 为 覸 字 ， 音 古 辩 反 。 折 ， 之 设 反 ， 注 同 ， 形 如 床 ， 无 足 也 。 庪 ， 九 委 反 ， 又 九 伪 反 ， 徐 居 绮 反 ， 字 亦 作 庋 ， 同 。[ 疏 ] “ 醴 者 ” 至 “ 折 入 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 送 葬 所 藏 之 物 。 ○ “ 醴 者 ， 稻 醴 也 ” 者 ， 言 此 醴 是 稻 米 所 为 。 ○ “ 瓮 ” 者 ， 盛 醯 、 醢 。 ○ “ 甒 ” 者 ， 盛 醴 、 酒 。 ○ “ 筲 ” 者 ， 盛 黍 、 稷 。 ○ “ 衡 ” 者 ， 以 大 木 为 桁 ， 置 於 地 ， 所 以 庪 举 於 瓮 、 甒 之 属 。 ○ “ 实 见 间 ” ， 见 谓 棺 外 之 饰 ， 言 实 此 瓮 、 甒 、 筲 等 於 见 外 、 椁 内 二 者 之 间 ， 故 云 “ 实 见 间 ” 。 ○ “ 而 后 折 入 ” 者 ， 折 谓 椁 上 承 席 ， 实 物 椁 内 既 毕 ， 然 后 以 此 承 席 加 於 椁 上 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 葬 时 藏 物 也 ” 者 ， 言 此 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 等 葬 时 所 藏 之 物 。 皇 氏 云 ： “ 瓮 、 甒 、 筲 ， 明 器 也 。 故 实 此 醴 与 醯 醢 之 属 。 ” 云 “ 实 见 间 ， 藏 於 见 外 椁 内 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 乃 窆 ， 藏 器 於 旁 ， 加 见 。 ” 注 云 ： “ 器 ， 用 器 、 役 器 也 。 ” 见 ， 棺 饰 也 。 先 言 “ 藏 器 ” ， 乃 云 “ 加 见 ” 者 ， “ 器 ” 在 “ 见 ” 内 也 。 《 既 夕 礼 》 又 云 ： “ 藏 苞 、 筲 於 旁 。 ” 注 云 ： “ 於 旁 者 ， 在 见 外 也 。 ” 不 言 瓮 、 甒 、 馔 ， 相 次 可 知 。 知 是 “ 藏 於 见 外 、 椁 内 ” 者 ， 则 见 内 是 用 器 、 役 器 ， 见 外 是 明 器 也 。 此 是 士 礼 ， 略 ， 实 明 器 耳 。 大 夫 以 上 ， 则 兼 有 人 器 、 明 器 也 。 人 器 实 ， 明 器 虚 。 云 “ 折 ， 承 席 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 折 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 ， 盖 如 床 ， 而 缩 者 三 ， 横 者 五 ， 无 箦 。 窆 事 毕 ， 加 之 圹 上 ， 以 承 抗 席 。 ” 是 也 。　 重 ， 既 虞 而 埋 之 。 就 所 倚 处 埋 之 。 ○ 重 ， 直 龙 反 。 埋 ， 亡 皆 反 。 倚 ， 於 倚 反 。 处 ， 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 重 既 虞 而 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 初 丧 朝 祢 庙 ， 重 止 于 门 外 之 西 ， 不 入 。 ” 重 不 入 者 ， 谓 将 乡 祖 庙 ， 若 过 之 然 ， 故 不 入 。 明 日 自 祢 庙 随 至 祖 庙 庭 ， 厥 明 将 出 之 时 ， “ 重 出 自 道 ， 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 ： “ 道 左 ， 主 人 位 。 ” 此 注 “ 就 所 倚 之 处 埋 之 ” ， 谓 於 祖 庙 门 外 之 东 也 。　 凡 妇 人 ， 从 其 夫 之 爵 位 。 妇 人 无 专 制 ， 生 礼 死 事 ， 以 夫 为 尊 卑 。 小 敛 、 大 敛 、 启 ， 皆 辩 拜 。 嫌 当 事 ， 来 者 终 不 拜 ， 故 明 之 也 。 此 既 事 ， 皆 拜 。 ○ 辩 音 遍 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 辩 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 凡 当 大 敛 、 小 敛 及 启 攒 之 时 ， 唯 有 君 来 ， 则 止 事 而 出 拜 之 。 若 他 宾 客 至 ， 则 不 止 事 。 事 竟 ， 乃 即 堂 下 之 位 ， 悉 遍 拜 ， 故 云 “ 皆 辩 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 嫌 当 ” 至 “ 皆 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 嫌 当 三 事 终 竟 不 拜 ， 故 明 竟 即 拜 也 。 云 “ 此 既 事 ， 皆 拜 ” 者 ， 皆 拜 即 此 云 辩 拜 三 事 也 。 然 若 士 当 事 ， 而 大 夫 至 ， 则 士 亦 为 大 夫 出 也 。 故 《 杂 记 》 下 云 “ 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 。 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 ” 是 也 。　 朝 夕 哭 ， 不 帷 。 缘 孝 子 心 欲 见 殡 、 肂 也 。 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ， 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 ○ 帷 ， 位 悲 反 ， 下 同 。 肂 ， 以 二 反 ， 埋 棺 之 坎 。 〈 户 去 〉 ， 《 字 林 》 户 腊 反 ， 阖 也 。 《 纂 文 》 云 ： “ 古 阖 字 。 ” 《 玉 篇 》 羌 据 、 公 答 二 反 ， 皆 云 闭 也 。[ 疏 ] “ 朝 夕 哭 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 孝 子 心 欲 见 殡 ， 故 当 朝 夕 进 入 庙 门 内 哭 位 之 时 ， 除 去 殡 宫 帷 也 。 哭 竟 ， 则 帷 之 。 ○ 注 “ 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 士 丧 礼 》 ： “ 君 使 人 吊 ， 彻 帷 。 ” 郑 云 ： “ 彻 帷 ， 〈 户 去 〉 之 事 毕 ， 则 下 之 。 ” 郑 此 注 会 《 仪 礼 》 注 也 ， 则 〈 户 去 〉 是 褰 举 之 名 。 初 哭 ， 则 褰 举 ， 事 毕 ， 则 施 下 之 。　 无 柩 者 ， 不 帷 。 谓 既 葬 也 。 棺 柩 已 去 ， 鬼 神 在 室 ， 堂 无 事 焉 ， 遂 去 帷 。 ○ 去 ， 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 柩 者 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 无 柩 ， 谓 葬 后 也 。 神 主 祔 庙 还 在 室 ， 则 在 堂 无 事 ， 故 不 复 用 帷 也 。　 君 若 载 而 后 吊 之 ， 则 主 人 东 面 而 拜 ， 门 右 北 面 而 踊 ， 出 待 ， 反 而 后 奠 。 主 人 拜 、 踊 於 宾 位 ， 不 敢 迫 君 也 ， 君 即 位 车 东 。 出 待 ， 不 必 君 留 也 。 君 反 之 ， 使 奠 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 后 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 君 来 吊 臣 之 葬 ， 臣 丧 朝 庙 ， 柩 已 下 堂 ， 载 在 柩 车 ， 而 君 吊 之 ， 故 云 “ 君 若 载 而 后 吊 之 ” 。 ○ “ 则 主 人 东 面 而 拜 ” 者 ， 君 既 吊 位 於 车 东 ， 故 主 人 在 车 西 东 面 而 拜 。 ○ “ 门 右 北 面 而 踊 ” 者 ， 门 ， 谓 袒 庙 门 也 。 右 ， 西 边 也 。 若 门 外 来 ， 则 右 在 东 。 若 门 内 出 ， 右 在 西 。 此 据 车 出 家 ， 故 右 在 西 。 孝 子 拜 君 竟 ， 从 位 立 近 门 内 西 边 北 面 而 哭 踊 ， 为 礼 也 。 ○ “ 出 待 ” 者 ， 孝 子 哭 踊 毕 ， 而 先 出 门 待 君 者 。 君 来 则 出 门 拜 迎 ， 君 去 则 出 门 拜 送 也 。 今 君 入 临 ， 吊 事 竟 ， 便 应 去 ， 不 敢 必 君 之 久 留 ， 故 孝 子 先 出 ， 待 君 出 。 ○ “ 反 而 后 奠 ” 者 ， 反 ， 谓 君 来 未 去 ， 使 人 命 孝 子 反 还 丧 所 也 。 “ 而 后 奠 ” 者 ， 凡 君 来 必 设 奠 ， 告 柩 知 之 也 。 或 云 ： 此 谓 在 庙 载 柩 车 时 也 。 奠 ， 谓 反 设 袒 奠 也 。　 子 羔 之 袭 也 。 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ， 素 端 一 ， 皮 弁 一 ， 爵 弁 一 ， 玄 冕 一 。 曾 子 曰 ： “ 不 袭 妇 服 。 ” 茧 衣 裳 者 ， 若 今 大 衤 属 也 。 纩 为 茧 ， 缊 为 袍 ， 表 之 以 税 衣 ， 乃 为 一 称 尔 。 税 衣 ， 若 玄 端 而 连 衣 裳 者 也 。 大 夫 而 以 纁 为 之 缘 ， 非 也 。 唯 妇 人 纁 袡 。 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 。 曾 子 讥 “ 袭 妇 服 ” 而 已 。 玄 冕 ， 又 大 夫 服 ， 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 玄 冕 ， 或 为 为 玄 冠 ， 或 为 玄 端 。 ○ 茧 ， 古 典 反 。 税 ， 他 唤 反 ， 注 同 。 纁 ， 许 云 反 。 柟 ， 字 又 作 袡 ， 而 占 反 。 裳 ， 下 襈 也 ， 王 肃 云 ： “ 妇 人 蔽 膝 也 。 ” 衤 属 音 烛 。 絖 ， 字 又 作 纩 ， 音 旷 。 缊 ， 于 粉 反 。 袍 ， 薄 劳 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 放 此 。 缘 ， 悦 绢 反 。[ 疏 ] “ 子 羔 ” 至 “ 妇 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 大 夫 死 者 袭 衣 称 数 也 。 ○ “ 茧 衣 裳 ” 者 ， 纩 为 茧 ， 谓 衣 裳 相 连 ， 而 绵 纩 著 之 也 。 ○ “ 与 税 衣 ” 者 ， 税 谓 黑 衣 也 。 若 玄 端 而 连 衣 裳 也 。 玄 端 多 种 ， 今 衣 裳 连 是 玄 端 ， 玄 端 ， 玄 裳 也 。 ○ “ 纁 袡 为 一 ” 者 ， 纁 ， 绛 也 。 袡 ， 裳 下 缘 撚 也 。 以 绛 为 缘 ， 故 云 “ 税 衣 、 纁 袡 ” 也 。 茧 衣 既 亵 ， 故 用 税 衣 表 之 ， 合 为 一 称 ， 故 云 “ 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ” 也 。 ○ “ 素 端 一 ” 者 ， 此 第 二 称 也 。 以 服 既 不 亵 ， 并 无 复 别 衣 表 之 也 。 卢 云 ： “ 布 上 素 下 皮 弁 服 。 ” 贺 玚 云 ： “ 以 素 为 衣 裳 也 。 ” ○ “ 皮 弁 一 ” 者 ， 第 三 称 也 。 十 五 升 白 布 为 衣 ， 积 素 为 裳 也 。 ○ “ 爵 弁 一 ” 者 ， 第 四 称 也 。 玄 衣 ， 纁 裳 也 。 ○ “ 玄 冕 一 ” 者 ， 第 五 称 也 。 大 夫 之 上 服 也 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 不 袭 妇 服 ” 者 ， 曾 子 非 之 。 纁 袡 是 妇 人 之 服 ， 而 子 羔 袭 用 之 ， 故 曾 子 讥 之 。 依 礼 不 合 袭 妇 人 之 服 。 ○ 注 “ 茧 衣 ” 至 “ 袭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 者 ， 郑 恐 经 云 “ 皮 弁 ” “ 爵 弁 ” ， 但 云 冠 ， 不 云 服 ， 恐 袭 其 冠 ， 不 袭 其 服 ， 故 云 “ 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 。 云 “ 曾 子 讥 袭 妇 服 而 已 ” 者 ， 郑 意 以 曾 子 但 讥 妇 服 而 已 ， 不 讥 其 著 玄 冕 之 服 ， 是 子 羔 合 著 玄 冕 。 子 羔 为 大 夫 ， 无 文 ， 故 注 云 ： “ 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 ”　 为 君 使 而 死 ， 公 馆 复 ， 私 馆 不 复 。 公 馆 者 ， 公 宫 与 公 所 为 也 。 私 馆 者 ， 自 卿 大 夫 以 下 之 家 也 。 公 所 为 ， 君 所 作 离 宫 别 馆 也 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 又 如 字 。 使 ， 色 吏 反 。 复 音 伏 。 馆 ， 本 亦 作 观 ， 音 同 。 公 七 踊 ， 大 夫 五 踊 ， 妇 人 居 间 ， 士 三 踊 ， 妇 人 皆 居 间 。 公 ， 君 也 。 始 死 及 小 敛 、 大 敛 而 踊 ， 君 、 大 夫 、 士 一 也 ， 则 皆 三 踊 矣 。 君 五 日 而 殡 ， 大 夫 三 日 而 殡 ， 士 二 日 而 殡 。 士 小 敛 之 朝 不 踊 ， 君 、 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 。 妇 人 居 间 者 ， 踊 必 拾 ， 主 人 踊 ， 妇 人 踊 ， 宾 乃 踊 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 公 七 ” 至 “ 居 间 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 诸 侯 至 士 初 死 、 在 室 、 殡 踊 节 及 明 贵 贱 踊 数 也 。 公 、 诸 侯 去 死 日 五 日 而 殡 ， 则 合 死 日 六 日 也 。 ○ “ 七 踊 ” 者 ， 始 死 一 踊 ， 明 日 袭 之 时 又 一 踊 。 袭 明 日 朝 、 又 明 日 小 敛 朝 一 踊 ， 为 四 也 。 其 日 晚 小 敛 时 又 一 踊 ， 是 小 敛 日 再 踊 ， 就 於 前 三 日 为 五 也 。 小 敛 明 日 朝 又 踊 ， 为 六 也 。 至 明 日 大 敛 之 朝 不 踊 ， 当 大 敛 时 乃 踊 ， 凡 为 七 踊 也 。 ○ “ 大 夫 五 ” 者 ， 大 夫 三 日 殡 ， 合 死 日 为 四 日 。 始 死 一 ， 明 日 袭 朝 一 ， 又 明 日 小 敛 日 再 ， 小 敛 明 日 大 敛 ， 凡 五 也 。 ○ “ 士 三 ” 者 ， 士 三 日 殡 ， 合 死 日 数 也 。 始 死 一 ， 小 敛 朝 不 踊 ， 至 小 敛 时 一 ， 又 明 日 大 敛 一 ， 是 凡 三 也 。 ○ “ 妇 人 皆 居 间 ” 者 ， 谓 妇 人 与 丈 夫 更 踊 也 。 男 子 先 踊 ， 踊 毕 而 妇 人 踊 ， 踊 毕 ， 宾 乃 踊 。 妇 人 居 宾 主 之 中 间 也 。 又 云 “ 皆 居 间 ” 者 ， 言 皆 於 贵 贱 ， 妇 人 悉 居 宾 主 间 也 。 然 亲 始 死 及 动 尸 、 举 柩 ， 哭 踊 无 数 。 今 云 七 、 五 、 三 者 ， 谓 为 礼 有 节 之 踊 。 每 踊 辄 三 者 ， 三 为 九 而 谓 为 一 也 。　 公 袭 ： 卷 衣 一 ， 玄 端 一 ， 朝 服 一 ， 素 积 一 ， 纁 裳 一 ， 爵 弁 二 ， 玄 冕 一 ， 褒 衣 一 ， 朱 绿 带 ， 申 加 大 带 於 上 。 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 。 此 带 亦 以 素 为 之 。 申 ， 重 也 。 重 於 革 带 也 。 革 带 以 佩 韨 ， 必 言 重 於 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 。 士 袭 三 称 ， 子 羔 袭 五 称 。 今 公 袭 九 称 ， 则 尊 卑 袭 数 不 同 矣 。 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ？ ○ 卷 音 衮 。 重 ， 直 龙 反 ， 又 直 用 反 。 韨 音 弗 。 称 ， 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 公 袭 ” 至 “ 於 上 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 袭 用 衣 称 卷 冕 之 制 。 公 袭 以 上 服 最 在 内 者 ， 公 身 贵 ， 故 以 上 服 亲 身 。 欲 尊 显 加 赐 ， 故 褒 衣 最 外 ， 而 细 服 居 中 也 。 子 羔 贱 ， 故 卑 服 亲 身 也 。 ○ “ 玄 端 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 燕 居 之 服 ， 玄 端 朱 裳 也 。 ” ○ “ 朝 服 一 ” 者 ， 缁 衣 素 裳 ， 公 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 素 积 一 ” 者 ， 皮 弁 之 服 ， 公 视 朔 之 服 也 。 ○ “ 纁 裳 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 冕 服 之 裳 也 ， 亦 可 鷩 、 毳 ， 任 取 中 间 一 服 也 。 ” ○ “ 爵 弁 二 ” 者 ， 玄 衣 、 纁 裳 二 通 也 。 此 是 始 命 之 服 ， 示 之 重 本 ， 故 二 通 也 。 招 魂 ， 君 亦 用 爵 弁 服 也 。 玄 冕 之 下 ， 又 取 一 也 。 ○ “ 褒 衣 一 ” 者 ， 所 加 赐 之 衣 ， 最 上 ， 华 君 赐 也 。 自 卷 衣 至 此 ， 合 爵 弁 二 通 ， 合 九 称 。 朱 绿 带 者 ， 诸 侯 袭 尸 ， 除 五 采 之 大 带 外 ， 又 别 有 此 带 ， 以 素 为 之 ， 而 朱 绿 饰 之 ， 亦 异 於 生 时 也 。 ○ “ 申 加 大 带 於 上 ” 者 ， 申 ， 重 也 。 谓 已 用 此 朱 绿 小 带 结 束 之 ， 今 重 加 大 带 於 革 带 之 上 者 ， 象 生 时 大 带 也 。 用 素 为 之 ， 士 则 二 采 ， 大 夫 、 诸 侯 皆 五 采 饰 之 ， 故 前 云 “ 率 带 ， 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 ， 士 二 采 ” 。 郑 云 ： “ 此 谓 袭 尸 之 大 带 也 。 ” 郑 既 谓 前 为 袭 尸 之 大 带 ， 此 重 言 加 大 带 ， 是 用 袭 尸 如 一 ， 故 知 前 所 言 即 此 大 带 也 。 ○ 注 “ 朱 绿 ” 至 “ 称 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 ” 者 ， 此 带 既 非 革 带 ， 又 非 大 带 ， 只 是 衣 之 小 带 。 衣 之 小 带 用 素 ， 故 云 “ 亦 以 素 为 之 ” 。 云 “ 申 ， 重 也 ” 者 ， 《 释 诂 》 文 。 云 “ 重 於 革 带 也 ” 者 ， 谓 於 革 带 之 上 ， 重 加 此 大 带 。 知 非 对 小 朱 绿 带 为 重 者 ， 以 朱 绿 小 带 散 在 於 衣 ， 非 是 总 束 其 身 。 若 总 束 其 身 ， 唯 有 革 带 大 带 ， 故 知 对 革 带 为 重 者 。 云 “ 必 言 重 加 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 ” 者 ， 解 经 文 “ 申 加 ” 之 字 。 既 无 革 带 ， 又 加 大 带 云 “ 申 ” 者 ， 何 以 革 带 必 见 革 带 与 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 。 云 “ 士 袭 三 称 以 下 ” 者 ， 郑 欲 历 明 天 子 、 诸 侯 以 下 袭 之 数 ， 《 士 丧 礼 》 袭 三 称 ， 前 文 子 羔 袭 五 称 ， 此 文 公 袭 九 称 ， 是 尊 卑 袭 数 不 同 。 唯 天 子 、 诸 侯 无 文 ， 故 约 之 ， 云 “ 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ” 。 与 者 ， 疑 辞 也 。　 小 敛 ， 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 环 绖 者 ， 一 股 ， 所 谓 缠 绖 也 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 ， 散 带 。 ○ 缠 ， 直 连 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 环 绖 ， 一 股 而 缠 也 。 亲 始 死 ， 孝 子 去 冠 ， 至 小 敛 不 可 无 饰 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 弁 ， 而 贵 贱 悉 得 加 於 环 绖 ， 故 云 “ 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 ○ 注 “ 环 绖 ” 至 “ 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 以 “ 一 股 ， 所 谓 缠 绖 ” 者 ， 若 是 两 股 相 交 ， 则 谓 之 绞 。 今 云 环 绖 ， 是 周 回 缠 绕 之 名 ， 故 知 是 一 股 缠 绖 也 。 又 郑 注 《 弁 师 》 云 ： “ 环 绖 者 ， 大 如 緦 之 麻 绖 ， 缠 而 不 纠 。 ” 今 此 所 谓 彼 经 注 也 。 知 “ 士 素 委 貌 ” 者 ， 武 叔 投 冠 括 发 ， 诸 侯 之 大 夫 当 天 子 之 士 也 。 云 “ 大 夫 以 上 ， 素 爵 弁 ” 者 ， 《 杂 记 》 云 ： “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ， 以 大 夫 与 他 殡 尚 弁 绖 ， 则 天 子 弁 绖 明 矣 。 ” 诸 侯 以 上 尊 ， 固 宜 弁 绖 。　 公 视 大 敛 ， 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 。 《 丧 大 记 》 曰 ： “ 大 夫 之 丧 ， 将 大 敛 ， 既 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 君 至 。 ” 此 君 升 乃 铺 席 ， 则 君 至 为 之 改 ， 始 新 之 也 。 ○ 铺 ， 普 吴 反 ， 一 音 升 胡 反 ， 又 音 敷 。 紟 ， 其 鸩 反 。 绞 ， 户 交 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 公 视 ” 至 “ 乃 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 公 ， 君 也 。 明 君 临 臣 丧 大 敛 礼 也 。 ○ “ 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 ” 者 ， “ 公 升 ” ， 谓 君 来 升 堂 时 。 商 祝 ， 主 敛 事 者 也 。 此 臣 丧 ， 大 敛 ， 君 来 至 之 前 ， 主 人 既 已 铺 席 ， 布 绞 、 紟 、 衾 ， 闻 君 将 来 至 ， 则 主 人 彻 去 之 。 此 君 至 ， 升 堂 ， 而 商 祝 更 铺 席 ， 待 君 至 乃 敛 也 。 所 以 然 者 ， 重 荣 君 来 ， 为 新 之 也 。 亦 示 若 事 由 君 也 。　 鲁 人 之 赠 也 ， 三 玄 二 纁 。 广 尺 ， 长 终 幅 。 言 失 之 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 ： “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 帛 。 ” ○ 广 ， 古 旷 反 。 长 ， 直 亮 反 。 幅 ， 方 服 反 。[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 终 幅 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 记 鲁 失 也 。 赠 ， 谓 以 物 送 亡 人 於 椁 中 也 。 赠 别 用 玄 纁 束 帛 ， 三 玄 二 纁 ， 故 《 既 夕 礼 》 曰 “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 ” 。 今 鲁 人 虽 三 玄 二 纁 ， 而 用 广 尺 ， 长 终 幅 ， 不 复 丈 八 尺 ， 则 失 礼 也 。　 吊 者 即 位 于 门 西 ， 东 面 。 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ， 西 於 门 。 宾 立 门 外 ， 不 当 门 。 ○ 介 音 界 ， 后 皆 同 。 主 孤 西 面 。 立 於 阼 阶 下 。 相 者 受 命 曰 ： “ 孤 某 使 某 请 事 。 ” 客 曰 ： “ 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 受 命 ， 受 主 人 命 以 出 也 。 不 言 摈 者 ， 丧 无 接 宾 也 。 淑 ， 善 也 。 如 何 不 善 ， 言 咀 艽 之 甚 ， 使 某 吊 。 ○ 相 ， 悉 亮 反 ， 下 皆 同 。 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 称 其 君 名 者 ， 君 薨 ， 称 子 某 ， 使 人 知 適 嗣 也 。 须 矣 ， 不 出 迎 也 。 ○ 適 ， 丁 历 反 。 吊 者 入 ， 主 人 升 堂 ， 西 面 。 吊 者 升 自 西 阶 ， 东 面 ， 致 命 曰 ： “ 寡 君 闻 君 之 丧 ， 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 子 拜 稽 颡 ， 吊 者 降 ， 反 位 。 子 ， 孤 子 也 。 降 反 位 者 ， 出 反 门 外 位 。 无 “ 出 ” 字 ， 脱 。[ 疏 ] “ 吊 者 ” 至 “ 反 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 终 於 篇 末 ， 明 诸 侯 相 吊 含 赠 赗 之 礼 ， 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 反 位 ， 明 吊 礼 。 ○ “ 吊 者 即 位 於 门 西 ” 者 ， 谓 主 国 大 门 之 西 。 ○ “ 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ” 者 ， 以 其 凶 事 ， 异 於 吉 ， 故 介 在 东 南 ， 北 面 西 上 ， 以 使 在 门 西 故 也 。 ○ “ 相 者 受 命 ” 者 ， 相 者 ， 相 主 人 传 命 者 也 ， 不 称 摈 而 言 相 者 ， 郑 云 “ 丧 无 接 宾 ” ， 故 不 言 摈 ， 此 对 例 耳 。 若 通 而 言 之 ， 吉 事 亦 云 相 ， 故 《 司 仪 》 云 ： “ 每 门 止 一 相 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 ： “ 朝 、 觐 、 会 、 同 ， 则 为 上 相 。 ” 凶 事 亦 称 摈 ， 故 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 吊 ， 摈 者 进 。 ” 又 按 《 士 丧 礼 》 “ 宾 有 襚 ， 摈 者 出 请 入 告 ” 是 也 。 ○ “ 出 曰 ： 孤 某 须 矣 ” 者 ， 孤 谓 嗣 子 也 。 某 为 嗣 子 之 名 ， 必 称 嗣 子 名 者 ， 欲 使 使 者 知 適 嗣 之 名 ， 故 郑 引 《 公 羊 传 》 云 “ 君 薨 ， 称 子 某 ” 。 但 《 公 羊 》 对 殡 之 辞 ， 称 子 某 ， 此 对 宾 之 辞 ， 故 称 孤 某 。 云 “ 须 矣 ” 者 ， 异 於 吉 礼 ， 不 出 迎 ， 故 云 须 矣 。 ○ “ 主 人 升 堂 ， 西 面 ” 者 ， 谓 从 阼 阶 升 也 。 知 者 ， 以 吊 者 升 由 西 阶 故 也 。 又 下 文 孤 降 自 阼 阶 拜 之 ， 明 升 亦 阼 阶 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 ， 或 大 夫 、 士 也 ， 或 平 常 无 宾 时 也 。 ○ “ 子 拜 稽 颡 ” 者 ， 不 云 孤 某 而 称 子 者 ， 客 既 有 事 於 殡 ， 故 称 子 以 对 殡 之 辞 也 ， 以 下 皆 然 。 若 对 宾 之 辞 ， 则 称 孤 某 也 。　 含 者 执 璧 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 含 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 含 玉 为 璧 制 ， 其 分 寸 大 小 未 闻 。 ○ 含 ， 本 又 作 唅 ， 《 说 文 》 作 琀 ， 同 胡 闇 反 ， 下 同 。 含 者 入 ， 升 堂 致 命 ， 再 拜 稽 颡 。 含 者 坐 委 于 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 。 降 ， 出 反 位 。 言 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 则 是 介 也 。 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 。 ○ 襚 音 遂 。 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 璧 ， 降 自 西 阶 以 东 。 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 也 。 即 ， 就 也 。 以 东 ， 藏 於 内 也 。[ 疏 ] “ 含 者 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 含 礼 。 ○ “ 执 璧 ” 者 ， 含 玉 为 璧 制 。 郑 云 ： “ 分 寸 大 小 未 闻 。 ” 含 之 所 用 ， 已 具 《 檀 弓 》 疏 。 ○ “ 含 者 坐 委 於 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 ” 者 ， 谓 含 者 坐 委 所 含 之 璧 於 殡 之 东 南 席 上 。 未 葬 之 前 ， 有 苇 席 承 之 。 既 葬 以 后 ， 则 以 蒲 席 承 之 。 ○ 注 “ 言 降 ” 至 “ 殡 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 降 ， 出 反 位 ， 则 是 介 也 ” 者 ， 以 此 经 直 云 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 不 知 何 人 反 位 。 前 文 云 “ 吊 者 降 ， 反 位 ” ， 则 此 谓 含 者 降 ， 反 位 。 即 吊 者 既 为 上 宾 ， 故 下 文 云 “ 上 客 临 ” ， 注 云 ： “ 上 客 ， 吊 者 。 ” 既 为 上 客 ， 明 含 者 是 介 也 。 云 “ 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 ” 者 ， 按 《 左 传 》 隐 元 年 “ 天 王 使 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 归 惠 公 赗 ， 缓 也 。 《 公 羊 》 亦 云 ： “ 其 言 来 何 ？ 不 及 事 也 。 ” 是 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 皆 讥 其 缓 。 云 “ 无 讥 ” 者 ， 取 《 穀 梁 》 之 义 ， 故 文 五 年 《 穀 梁 》 云 “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ， 不 言 来 ， 不 周 事 之 用 也 ” 。 明 宰 咺 言 来 ， 得 周 事 也 。 是 宰 咺 归 赗 ， 《 穀 梁 》 不 讥 ， 是 既 葬 归 含 且 赗 ， 无 讥 也 。 《 穀 梁 》 所 以 不 讥 宰 咺 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 平 王 新 有 幽 王 之 乱 ， 迁 于 成 周 ， 欲 崇 礼 於 诸 侯 ， 原 情 免 之 。 ” 若 无 事 而 晚 者 ， 去 来 以 讥 之 ， 荣 叔 是 也 。 文 九 年 ， 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 最 晚 ， 不 讥 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 以 其 殽 败 ， 兵 无 休 时 ， 君 子 原 情 。 ” 不 责 晚 也 。 ○ “ 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ” 者 ， 宰 谓 上 卿 也 。 言 “ 夫 ” ， 衍 字 。 朝 服 者 ， 吉 服 也 。 必 用 吉 服 者 ， 以 邻 国 执 玉 而 来 。 执 玉 不 麻 ， 故 著 朝 服 。 以 仍 在 丧 ， 不 可 纯 吉 ， 故 即 丧 屦 也 。 此 遭 丧 已 久 ， 故 嗣 子 亲 受 礼 ， 宰 著 朝 服 。 若 新 始 遭 丧 ， 则 主 人 不 亲 受 ， 使 大 夫 受 於 殡 宫 ， 故 《 聘 礼 》 云 ： “ 聘 遭 丧 ， 入 竟 则 遂 也 。 ” 郑 云 ： “ 遭 丧 ， 主 国 君 薨 也 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 不 筵 几 。 ” 郑 云 ： “ 致 命 不 於 庙 ， 就 尸 柩 於 殡 宫 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 遭 丧 ， 将 命 于 大 夫 ， 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” ○ 注 “ 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 邻 国 来 吊 ， 不 敢 纯 凶 待 之 ， 而 著 朝 服 ， 是 以 吉 待 邻 国 之 礼 。 所 以 必 用 吉 服 以 待 邻 国 者 ， 以 已 国 遭 丧 ， 他 国 是 吉 ， 不 可 以 丧 礼 待 於 他 国 ， 故 以 吉 礼 待 之 。 此 吊 者 既 为 上 客 ， 又 赗 者 是 上 介 ， 则 此 含 者 、 襚 者 当 是 副 介 、 末 介 。 但 含 、 襚 於 死 者 为 切 ， 故 在 先 陈 之 。　 襚 者 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 襚 者 执 冕 服 ， 左 执 领 ， 右 执 要 ； 入 ， 升 堂 致 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 子 拜 稽 颡 。 委 衣 于 殡 东 。 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ， 顺 其 上 下 。 ○ 要 ， 一 遥 反 。 襚 者 降 ， 受 爵 弁 服 而 门 内 霤 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 如 初 。 受 皮 弁 服 於 中 庭 ， 自 西 阶 受 朝 服 ， 自 堂 受 玄 端 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 皆 如 初 。 襚 者 降 ， 出 反 位 。 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 。 ○ 霤 ， 力 救 反 。 贾 音 嫁 。 宰 夫 五 人 举 以 东 ， 降 自 西 阶 ， 其 举 亦 西 面 。 亦 西 面 者 ， 亦 襚 者 委 衣 时 。[ 疏 ] “ 襚 者 ” 至 “ 西 面 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 襚 礼 。 按 上 文 含 者 称 执 璧 ， 下 文 赗 者 称 执 圭 ， 则 此 襚 者 当 称 执 衣 。 不 云 者 ， 文 不 备 也 。 以 下 文 云 “ 襚 者 执 冕 服 ” ， 故 於 此 略 之 。 ○ 注 “ 亦 於 ” 至 “ 上 下 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 璧 委 於 席 上 ， 今 衣 而 委 於 席 北 ， 故 云 “ 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ” 。 以 经 文 先 含 而 后 襚 ， 则 含 重 而 襚 轻 。 所 委 殡 东 西 面 ， 南 头 为 上 ， 故 云 “ 顺 其 上 下 ” ， 谓 上 者 在 前 ， 下 者 在 后 。 ○ 注 “ 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 聘 礼 》 有 贾 人 ， 故 知 授 襚 者 之 服 是 贾 人 也 。 ○ 注 “ 亦 西 ” 至 “ 衣 时 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 委 衣 於 殡 东 ” ， 又 云 “ 受 爵 弁 ” 、 “ 受 皮 弁 ” 、 “ 玄 端 ” ， 皆 云 “ 如 初 ” ， 是 皆 在 殡 东 西 面 而 乡 殡 。 今 云 举 者 “ 亦 西 面 ” ， 是 亦 如 襚 者 西 面 也 。 其 服 重 者 ， 使 执 而 入 ， 爵 弁 受 於 内 霤 ， 皮 弁 受 於 中 庭 ， 朝 服 受 於 西 阶 ， 玄 端 受 於 堂 。 既 受 处 不 同 ， 则 陈 於 璧 北 ， 亦 重 者 在 南 。 凡 诸 侯 相 襚 ， 衣 数 无 文 。 据 此 ， 其 服 有 五 。 又 先 路 褒 衣 不 以 襚 ， 以 外 无 文 。　 上 介 赗 ， 执 圭 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 赗 。 ” 相 者 入 告 ， 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ， 执 圭 将 命 。 客 使 自 下 由 路 西 ， 子 拜 稽 颡 。 坐 委 於 殡 东 南 隅 。 宰 举 以 东 。 辀 ， 辕 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 谓 马 也 ， 马 在 路 之 下 ， 《 觐 礼 》 曰 ： “ 路 下 四 亚 之 。 ” 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ， 客 入 则 致 命 矣 。 使 ， 或 为 史 。 ○ 赗 ， 方 凤 反 。 孤 须 矣 ， 从 此 尽 篇 末 ， 皆 无 某 字 ， 有 者 非 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 辀 ， 竹 由 反 ， 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 上 介 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 赗 礼 。 ○ “ 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ” 者 ， 乘 黄 ， 谓 马 也 。 大 路 ， 谓 车 也 。 陈 四 黄 之 马 於 大 路 之 西 ， 於 殡 宫 中 庭 。 北 辀 者 ， 谓 大 路 辀 辕 北 乡 也 。 ○ “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 者 ， 客 使 ， 谓 使 客 之 从 者 也 。 为 客 所 使 ， 故 曰 客 使 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 犹 马 也 。 由 ， 在 也 。 路 即 大 路 也 。 陈 路 北 辕 既 竟 ， 赗 客 执 圭 升 堂 致 命 ， 而 客 之 从 者 ， 率 马 设 在 车 之 西 也 。 马 云 客 使 设 之 ， 则 大 路 亦 使 设 之 也 。 ○ 注 “ 辀 辕 ” 至 “ 命 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 自 ， 率 也 ” 者 ， 按 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 “ 率 ， 自 也 ” 。 展 转 相 训 ， 是 自 得 为 率 。 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 者 ， 凡 陈 车 马 ， 马 在 车 下 ， 故 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 。 引 《 觐 礼 》 曰 “ 路 下 四 亚 之 ” 者 ， 证 马 为 下 也 。 四 亚 之 谓 马 四 匹 ， 亚 次 路 车 也 。 云 “ 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ” 者 ， 解 经 中 “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 也 。 但 丧 礼 车 马 以 属 主 人 ， 故 路 在 东 ， 统 於 主 人 也 。 若 寻 常 吉 礼 ， 车 马 为 宾 而 设 ， 则 路 在 马 西 ， 故 《 觐 礼 》 “ 路 下 四 亚 之 ” ， 注 云 “ 亚 之 ， 次 车 而 东 ” ， 是 车 在 西 ， 统 於 宾 也 。 按 《 既 夕 礼 》 车 以 西 为 上 者 ， 彼 谓 死 人 而 设 於 鬼 神 之 位 。 凡 赗 ， 隐 元 年 《 公 羊 传 》 云 ： “ 赗 者 ， 盖 以 马 ， 以 乘 马 、 束 帛 、 车 马 曰 赗 ， 货 财 曰 赙 ， 衣 被 曰 襚 。 ” 《 穀 梁 》 云 ： “ 乘 马 曰 赗 ， 衣 衾 曰 襚 ， 贝 玉 曰 含 ， 钱 财 曰 赙 。 ” 按 《 既 夕 礼 》 云 “ 赗 马 两 ， 无 车 ” 者 ， 士 卑 ， 不 合 有 车 。 何 休 云 ： “ 周 制 ， 谓 士 无 车 。 ” 非 也 。 此 《 礼 记 》 “ 陈 乘 黄 大 路 ” ， 则 周 制 有 车 。 《 穀 梁 》 直 云 “ 乘 马 曰 赗 ” ， 无 车 者 ， 文 不 备 也 。 散 而 言 之 ， 车 马 亦 曰 襚 ， 故 前 文 云 “ 诸 侯 相 襚 以 后 路 ” 是 也 。 此 无 赙 ， 赙 是 加 厚 ， 非 常 故 也 。 故 《 宰 夫 》 注 云 “ 其 间 加 恩 厚 ， 则 有 赙 焉 ” 。 虽 有 货 ， 亦 有 马 ， 故 《 少 仪 》 云 “ 赙 马 不 入 庙 门 ” 是 也 。 《 既 夕 》 有 赠 者 ， 赠 施 於 死 ， 必 及 葬 节 。 此 未 必 一 当 葬 时 。 赗 ， 《 既 夕 》 有 “ 奠 ” ， 此 无 奠 者 ， 以 奠 主 於 亲 者 ， 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 兄 弟 赗 奠 ， 所 知 则 赗 而 不 奠 ” 。 此 诸 侯 相 於 既 疏 ， 故 无 奠 。 按 《 释 废 疾 》 云 ： “ 天 子 於 诸 侯 ， 含 之 ， 赗 之 ； 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 ； 诸 侯 於 士 ， 如 天 子 於 诸 侯 臣 ， 襚 之 ， 赗 之 ； 天 子 於 二 王 之 后 ， 含 为 先 ， 襚 则 次 之 ， 赗 为 后 ； 诸 侯 相 於 ， 如 天 子 於 二 王 后 。 ” 郑 知 天 子 於 二 王 后 含 、 襚 、 赗 者 ， 为 约 此 《 杂 记 》 两 诸 侯 相 敌 ， 明 天 子 於 二 王 后 亦 相 敌 也 。 知 诸 侯 亦 然 者 ， 约 《 杂 记 》 文 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 含 、 赗 者 ， 约 文 五 年 “ 荣 叔 归 含 且 赗 ” ， 三 《 传 》 但 讥 兼 礼 ， 不 讥 其 数 是 也 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 臣 襚 之 、 赗 之 者 ， 约 《 士 丧 礼 》 诸 侯 於 士 有 襚 、 有 赗 ， 明 天 子 於 诸 侯 臣 亦 然 。 郑 知 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 者 ， 更 无 所 尊 ， 明 尊 此 卿 大 夫 ， 含 之 赗 之 也 。 凡 此 ， 於 其 妻 亦 如 其 夫 。 知 者 ， 约 “ 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 又 约 鲁 夫 人 成 风 之 丧 ， “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ” 以 外 ， 推 此 可 知 。　 凡 将 命 ， 乡 殡 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 西 面 而 坐 委 之 。 宰 举 璧 与 圭 ， 宰 夫 举 襚 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ， 降 自 西 阶 。 凡 者 ， 说 不 见 者 也 。 乡 殡 将 命 ， 则 将 命 时 立 於 殡 之 西 南 。 宰 夫 ， 宰 之 佐 也 。 此 言 宰 举 璧 与 圭 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 。 ○ 乡 ， 许 亮 反 ， 注 同 。 见 ， 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 凡 将 ” 至 “ 西 阶 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 广 明 从 上 以 来 吊 、 含 、 襚 及 赗 ， 文 不 见 者 ， 於 此 总 明 之 。 ○ “ 凡 将 命 ， 乡 殡 ” 者 ， 在 殡 之 西 南 ， 东 北 面 乡 殡 。 ○ “ 西 面 而 坐 委 之 ” 者 ， 谓 将 命 既 毕 、 子 拜 稽 颡 之 后 ， 将 命 者 来 就 殡 东 西 面 而 坐 委 之 。 ○ “ 宰 举 璧 与 圭 ” 者 ， 主 人 上 卿 坐 ， 举 含 者 之 璧 与 赗 者 之 圭 。 ○ “ 宰 夫 举 襚 ” 者 ， 谓 宰 之 属 官 举 此 襚 者 之 衣 。 ○ “ 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ” 者 ， 谓 宰 与 宰 夫 欲 举 时 升 自 西 阶 ， 不 敢 当 主 孤 之 位 。 来 乡 殡 东 席 之 东 ， 西 乡 坐 ， 取 之 ， 降 自 西 阶 也 。 ○ 注 “ 凡 者 ” 至 “ 夫 字 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 将 命 ， 言 凡 是 总 说 上 文 ， 前 文 所 不 见 者 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 者 ， 以 此 经 既 云 宰 举 璧 举 圭 ， 宰 夫 举 襚 。 按 上 宰 夫 朝 服 取 璧 ， 既 云 取 璧 ， 明 是 宰 也 ， 非 宰 夫 ， 故 知 “ 夫 ” 为 衍 字 。　 赗 者 出 ， 反 位 于 门 外 。 乃 著 言 门 外 ， 明 礼 毕 将 更 有 事 。上 客 临 ， 曰 ： “ 寡 君 有 宗 庙 之 事 ， 不 得 承 事 ， 使 一 介 老 某 相 执 綍 。 ” 上 客 ， 吊 者 也 。 临 ， 视 也 ， 言 欲 入 视 丧 所 不 足 而 给 助 之 ， 谦 也 。 其 实 为 哭 耳 。 ○ 临 如 字 ， 徐 力 鸩 反 ， 注 及 下 同 。 介 音 界 ， 旧 古 贺 反 。 相 ， 息 亮 反 。 綍 音 弗 。 为 ， 于 伪 反 。 相 者 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 。 入 门 右 ， 不 自 同 於 宾 客 。 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 。 降 曰 ： “ 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 某 毋 敢 视 宾 客 ， 敢 辞 。 ” 宗 人 反 命 曰 ： “ 孤 敢 固 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 使 臣 某 毋 敢 视 宾 客 ， 是 以 敢 固 辞 。 固 辞 不 获 命 ， 敢 不 敬 从 ！ ” 宾 三 辞 而 称 使 臣 ， 为 恭 也 。 为 恭 者 ， 将 从 其 命 。 ○ “ 寡 君 命 ” 绝 句 ， 下 放 此 。 毋 音 无 ， 下 同 。 使 ， 色 吏 反 ， 注 同 。 为 如 字 ， 旧 于 伪 反 ， 下 同 。 客 立 于 门 西 ， 介 立 于 其 左 ， 东 上 。 孤 降 自 阼 阶 ， 拜 之 。 升 ， 哭 ， 与 客 拾 踊 三 。 拜 客 ， 谢 其 厚 意 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 。 客 出 ， 送 于 门 外 ， 拜 稽 颡 。 不 迎 而 送 ， 丧 无 接 宾 之 礼 。[ 疏 ] “ 上 客 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 吊 、 含 、 襚 、 赗 既 毕 ， 上 客 行 临 哭 之 礼 。 ○ “ 使 一 介 老 某 相 执 綍 ” 者 ， 某 者 ， 上 客 名 也 。 相 ， 助 也 。 谦 言 使 一 介 老 臣 某 助 主 人 执 其 葬 綍 ， 其 实 为 哭 而 来 ， 谦 言 助 执 綍 耳 。 一 介 者 ， 言 己 使 来 ， 唯 有 一 人 为 介 ， 谦 辞 耳 。 其 实 介 数 各 下 其 君 二 等 。 ○ “ 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 ” 者 ， 不 敢 自 同 宾 ， 故 入 门 右 从 臣 位 。 ○ “ 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 ” 者 ， 谓 主 国 宗 人 掌 礼 ， 欲 纳 此 吊 宾 ， 先 受 纳 宾 之 命 於 主 国 嗣 君 。 ○ “ 降 曰 ： 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ” 者 ， 此 宗 人 受 嗣 君 之 命 后 ， 下 阶 请 客 之 辞 也 。 复 位 者 ， 欲 合 在 门 西 客 位 也 。 ○ “ 宗 人 反 命 ” 者 ， 谓 反 此 客 之 辞 命 於 嗣 君 。 ○ “ 曰 ： 孤 敢 固 辞 ” 者 ， 是 宗 人 受 嗣 君 之 命 以 告 客 。 云 “ 孤 敢 固 辞 ” ， 前 文 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 此 直 云 孤 ， 子 云 某 者 ， 以 亲 对 客 辞 。 客 是 使 臣 ， 故 不 复 称 名 也 。 按 《 左 传 》 昭 三 十 年 云 ： “ 君 之 丧 ， 士 吊 ， 大 夫 会 葬 。 ” 文 襄 之 霸 ， 君 丧 ， 大 夫 吊 ， 卿 会 葬 。 此 上 客 者 ， 若 於 古 礼 ， 士 也 ； 若 於 文 襄 ， 则 大 夫 也 。 云 “ 一 介 老 某 ” 者 ， 则 若 《 曲 礼 》 云 “ 七 十 使 於 四 方 ， 称 老 夫 ” 之 类 。 前 四 礼 ， 客 皆 在 门 西 ， 此 临 在 门 东 者 ， 前 者 四 礼 皆 是 奉 君 命 而 行 ， 如 《 聘 礼 》 聘 之 与 享 也 。 此 临 是 私 礼 ， 若 《 聘 礼 》 私 觌 ， 故 在 门 东 。 ○ 注 “ 不 迎 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 是 不 出 迎 。 所 以 不 迎 者 ， 以 主 人 在 丧 ， 身 既 悲 慼 ， 无 暇 接 宾 之 礼 。 主 拜 送 者 ， 谢 其 劳 辱 来 也 。　 其 国 有 君 丧 ， 不 敢 受 吊 。 辟 其 痛 伤 已 之 亲 如 君 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 受 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 国 有 君 丧 ， 而 臣 又 有 亲 丧 ， 则 不 敢 受 他 国 宾 来 吊 也 。 以 义 断 恩 ， 哀 痛 主 於 君 ， 不 私 於 亲 也 。　 外 宗 房 中 南 面 ， 小 臣 铺 席 ， 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 士 盥 于 盘 北 ， 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 ， 宰 告 。 子 冯 之 踊 ， 夫 人 东 面 坐 冯 之 ， 兴 踊 。 此 《 丧 大 记 》 脱 字 ， 重 著 於 是 。 ○ 盥 音 管 。 敛 ， 力 剑 反 ， 下 同 。 冯 ， 皮 冰 反 ， 本 或 作 凭 ， 下 同 。 脱 音 夺 。 重 ， 直 用 反 。 士 丧 有 与 天 子 同 者 三 ， 其 终 夜 燎 ， 及 乘 人 ， 专 道 而 行 。 乘 人 ， 谓 使 人 执 引 也 。 专 道 ， 人 辟 之 。 ○ 燎 ， 力 召 反 ， 又 力 吊 反 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 引 ， 以 刃 反 ， 一 音 馀 刃 反 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 兴 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 《 丧 大 记 》 君 丧 之 节 ， 於 此 重 记 之 。 但 《 大 记 》 云 “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” ， 此 云 “ 夫 人 东 面 坐 冯 ， 兴 踊 ” ， 惟 此 四 字 别 ， 义 皆 同 也 。 ○ “ 士 丧 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 士 丧 与 天 子 三 事 同 也 ， 其 终 夜 燎 ， 一 也 。 及 乘 人 ， 二 也 。 专 道 而 行 ， 三 也 。 终 夜 燎 ， 谓 柩 迁 之 夜 须 光 明 ， 故 竟 夜 燎 也 。 乘 人 ， 谓 人 引 车 ， 不 用 马 也 。 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 属 引 。 ” 郑 引 ： “ 古 者 人 引 柩 ， 专 道 行 ， 谓 丧 在 路 不 辟 人 也 。 ” 三 事 为 重 ， 故 云 “ 与 天 子 同 ” 也 。有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重卷 四 十 二 杂 记 下 第 二 十 一。白金注册尸 袭 竟 而 著 此 带 也 。 率 谓 为 带 也 。 但 摄 帛 边 而 熨 杀 之 ， 不 加 箴 功 ， 异 於 生 也 。 以 五 采 饰 之 ， 亦 异 於 生 也 。 大 夫 与 诸 侯 同 ， 而 士 二 采 ， 并 异 於 生 而 尊 者 ， 可 同 也 。 然 此 士 ， 天 子 之 士 也 。 诸 侯 之 士 则 缁 带 ， 故 《 士 丧 礼 》 缁 带 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 於 生 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 者 ， 以 吉 时 大 带 ， 唯 有 朱 、 绿 、 玄 华 ， 无 五 采 。 此 连 上 枇 、 毕 用 桑 之 下 ， 则 知 此 亦 丧 之 大 带 。 小 敛 大 敛 ， 衣 数 既 多 ， 有 绞 不 可 加 带 ， 故 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 也 。 以 其 称 率 与 大 带 同 ， 故 知 是 大 带 也 。 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 所 以 异 於 生 ” 者 ， 郑 以 袭 衣 与 生 同 ， 唯 带 与 生 异 。 凡 袭 事 著 衣 毕 ， 加 带 乃 成 ， 故 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 异 於 生 也 ” 。　 醴 者 ， 稻 醴 也 。 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 ， 实 见 间 ， 而 后 折 入 。 此 谓 葬 时 藏 物 也 。 衡 ， 当 为 桁 ， 所 以 庪 瓮 、 甒 之 属 ， 声 之 误 也 。 实 见 间 ， 藏 於 见 外 、 椁 内 也 。 折 ， 承 席 也 。 ○ 瓮 ， 於 贡 反 ， 盛 醯 醢 之 器 。 甒 音 武 ， 瓦 器 。 筲 ， 所 交 反 ， 竹 器 。 衡 ， 依 注 作 桁 ， 户 刚 反 ， 徐 户 庚 反 ， 庪 也 。 见 音 间 厕 之 间 ， 棺 衣 也 ， 注 同 。 间 如 字 ， 注 同 ， 徐 古 苋 反 。 一 解 云 ： 郑 合 见 、 间 二 字 ， 共 为 覸 字 ， 音 古 辩 反 。 折 ， 之 设 反 ， 注 同 ， 形 如 床 ， 无 足 也 。 庪 ， 九 委 反 ， 又 九 伪 反 ， 徐 居 绮 反 ， 字 亦 作 庋 ， 同 。[ 疏 ] “ 醴 者 ” 至 “ 折 入 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 送 葬 所 藏 之 物 。 ○ “ 醴 者 ， 稻 醴 也 ” 者 ， 言 此 醴 是 稻 米 所 为 。 ○ “ 瓮 ” 者 ， 盛 醯 、 醢 。 ○ “ 甒 ” 者 ， 盛 醴 、 酒 。 ○ “ 筲 ” 者 ， 盛 黍 、 稷 。 ○ “ 衡 ” 者 ， 以 大 木 为 桁 ， 置 於 地 ， 所 以 庪 举 於 瓮 、 甒 之 属 。 ○ “ 实 见 间 ” ， 见 谓 棺 外 之 饰 ， 言 实 此 瓮 、 甒 、 筲 等 於 见 外 、 椁 内 二 者 之 间 ， 故 云 “ 实 见 间 ” 。 ○ “ 而 后 折 入 ” 者 ， 折 谓 椁 上 承 席 ， 实 物 椁 内 既 毕 ， 然 后 以 此 承 席 加 於 椁 上 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 葬 时 藏 物 也 ” 者 ， 言 此 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 等 葬 时 所 藏 之 物 。 皇 氏 云 ： “ 瓮 、 甒 、 筲 ， 明 器 也 。 故 实 此 醴 与 醯 醢 之 属 。 ” 云 “ 实 见 间 ， 藏 於 见 外 椁 内 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 乃 窆 ， 藏 器 於 旁 ， 加 见 。 ” 注 云 ： “ 器 ， 用 器 、 役 器 也 。 ” 见 ， 棺 饰 也 。 先 言 “ 藏 器 ” ， 乃 云 “ 加 见 ” 者 ， “ 器 ” 在 “ 见 ” 内 也 。 《 既 夕 礼 》 又 云 ： “ 藏 苞 、 筲 於 旁 。 ” 注 云 ： “ 於 旁 者 ， 在 见 外 也 。 ” 不 言 瓮 、 甒 、 馔 ， 相 次 可 知 。 知 是 “ 藏 於 见 外 、 椁 内 ” 者 ， 则 见 内 是 用 器 、 役 器 ， 见 外 是 明 器 也 。 此 是 士 礼 ， 略 ， 实 明 器 耳 。 大 夫 以 上 ， 则 兼 有 人 器 、 明 器 也 。 人 器 实 ， 明 器 虚 。 云 “ 折 ， 承 席 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 折 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 ， 盖 如 床 ， 而 缩 者 三 ， 横 者 五 ， 无 箦 。 窆 事 毕 ， 加 之 圹 上 ， 以 承 抗 席 。 ” 是 也 。　 重 ， 既 虞 而 埋 之 。 就 所 倚 处 埋 之 。 ○ 重 ， 直 龙 反 。 埋 ， 亡 皆 反 。 倚 ， 於 倚 反 。 处 ， 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 重 既 虞 而 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 初 丧 朝 祢 庙 ， 重 止 于 门 外 之 西 ， 不 入 。 ” 重 不 入 者 ， 谓 将 乡 祖 庙 ， 若 过 之 然 ， 故 不 入 。 明 日 自 祢 庙 随 至 祖 庙 庭 ， 厥 明 将 出 之 时 ， “ 重 出 自 道 ， 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 ： “ 道 左 ， 主 人 位 。 ” 此 注 “ 就 所 倚 之 处 埋 之 ” ， 谓 於 祖 庙 门 外 之 东 也 。　 凡 妇 人 ， 从 其 夫 之 爵 位 。 妇 人 无 专 制 ， 生 礼 死 事 ， 以 夫 为 尊 卑 。 小 敛 、 大 敛 、 启 ， 皆 辩 拜 。 嫌 当 事 ， 来 者 终 不 拜 ， 故 明 之 也 。 此 既 事 ， 皆 拜 。 ○ 辩 音 遍 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 辩 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 凡 当 大 敛 、 小 敛 及 启 攒 之 时 ， 唯 有 君 来 ， 则 止 事 而 出 拜 之 。 若 他 宾 客 至 ， 则 不 止 事 。 事 竟 ， 乃 即 堂 下 之 位 ， 悉 遍 拜 ， 故 云 “ 皆 辩 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 嫌 当 ” 至 “ 皆 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 嫌 当 三 事 终 竟 不 拜 ， 故 明 竟 即 拜 也 。 云 “ 此 既 事 ， 皆 拜 ” 者 ， 皆 拜 即 此 云 辩 拜 三 事 也 。 然 若 士 当 事 ， 而 大 夫 至 ， 则 士 亦 为 大 夫 出 也 。 故 《 杂 记 》 下 云 “ 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 。 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 ” 是 也 。　 朝 夕 哭 ， 不 帷 。 缘 孝 子 心 欲 见 殡 、 肂 也 。 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ， 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 ○ 帷 ， 位 悲 反 ， 下 同 。 肂 ， 以 二 反 ， 埋 棺 之 坎 。 〈 户 去 〉 ， 《 字 林 》 户 腊 反 ， 阖 也 。 《 纂 文 》 云 ： “ 古 阖 字 。 ” 《 玉 篇 》 羌 据 、 公 答 二 反 ， 皆 云 闭 也 。[ 疏 ] “ 朝 夕 哭 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 孝 子 心 欲 见 殡 ， 故 当 朝 夕 进 入 庙 门 内 哭 位 之 时 ， 除 去 殡 宫 帷 也 。 哭 竟 ， 则 帷 之 。 ○ 注 “ 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 士 丧 礼 》 ： “ 君 使 人 吊 ， 彻 帷 。 ” 郑 云 ： “ 彻 帷 ， 〈 户 去 〉 之 事 毕 ， 则 下 之 。 ” 郑 此 注 会 《 仪 礼 》 注 也 ， 则 〈 户 去 〉 是 褰 举 之 名 。 初 哭 ， 则 褰 举 ， 事 毕 ， 则 施 下 之 。　 无 柩 者 ， 不 帷 。 谓 既 葬 也 。 棺 柩 已 去 ， 鬼 神 在 室 ， 堂 无 事 焉 ， 遂 去 帷 。 ○ 去 ， 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 柩 者 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 无 柩 ， 谓 葬 后 也 。 神 主 祔 庙 还 在 室 ， 则 在 堂 无 事 ， 故 不 复 用 帷 也 。　 君 若 载 而 后 吊 之 ， 则 主 人 东 面 而 拜 ， 门 右 北 面 而 踊 ， 出 待 ， 反 而 后 奠 。 主 人 拜 、 踊 於 宾 位 ， 不 敢 迫 君 也 ， 君 即 位 车 东 。 出 待 ， 不 必 君 留 也 。 君 反 之 ， 使 奠 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 后 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 君 来 吊 臣 之 葬 ， 臣 丧 朝 庙 ， 柩 已 下 堂 ， 载 在 柩 车 ， 而 君 吊 之 ， 故 云 “ 君 若 载 而 后 吊 之 ” 。 ○ “ 则 主 人 东 面 而 拜 ” 者 ， 君 既 吊 位 於 车 东 ， 故 主 人 在 车 西 东 面 而 拜 。 ○ “ 门 右 北 面 而 踊 ” 者 ， 门 ， 谓 袒 庙 门 也 。 右 ， 西 边 也 。 若 门 外 来 ， 则 右 在 东 。 若 门 内 出 ， 右 在 西 。 此 据 车 出 家 ， 故 右 在 西 。 孝 子 拜 君 竟 ， 从 位 立 近 门 内 西 边 北 面 而 哭 踊 ， 为 礼 也 。 ○ “ 出 待 ” 者 ， 孝 子 哭 踊 毕 ， 而 先 出 门 待 君 者 。 君 来 则 出 门 拜 迎 ， 君 去 则 出 门 拜 送 也 。 今 君 入 临 ， 吊 事 竟 ， 便 应 去 ， 不 敢 必 君 之 久 留 ， 故 孝 子 先 出 ， 待 君 出 。 ○ “ 反 而 后 奠 ” 者 ， 反 ， 谓 君 来 未 去 ， 使 人 命 孝 子 反 还 丧 所 也 。 “ 而 后 奠 ” 者 ， 凡 君 来 必 设 奠 ， 告 柩 知 之 也 。 或 云 ： 此 谓 在 庙 载 柩 车 时 也 。 奠 ， 谓 反 设 袒 奠 也 。　 子 羔 之 袭 也 。 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ， 素 端 一 ， 皮 弁 一 ， 爵 弁 一 ， 玄 冕 一 。 曾 子 曰 ： “ 不 袭 妇 服 。 ” 茧 衣 裳 者 ， 若 今 大 衤 属 也 。 纩 为 茧 ， 缊 为 袍 ， 表 之 以 税 衣 ， 乃 为 一 称 尔 。 税 衣 ， 若 玄 端 而 连 衣 裳 者 也 。 大 夫 而 以 纁 为 之 缘 ， 非 也 。 唯 妇 人 纁 袡 。 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 。 曾 子 讥 “ 袭 妇 服 ” 而 已 。 玄 冕 ， 又 大 夫 服 ， 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 玄 冕 ， 或 为 为 玄 冠 ， 或 为 玄 端 。 ○ 茧 ， 古 典 反 。 税 ， 他 唤 反 ， 注 同 。 纁 ， 许 云 反 。 柟 ， 字 又 作 袡 ， 而 占 反 。 裳 ， 下 襈 也 ， 王 肃 云 ： “ 妇 人 蔽 膝 也 。 ” 衤 属 音 烛 。 絖 ， 字 又 作 纩 ， 音 旷 。 缊 ， 于 粉 反 。 袍 ， 薄 劳 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 放 此 。 缘 ， 悦 绢 反 。[ 疏 ] “ 子 羔 ” 至 “ 妇 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 大 夫 死 者 袭 衣 称 数 也 。 ○ “ 茧 衣 裳 ” 者 ， 纩 为 茧 ， 谓 衣 裳 相 连 ， 而 绵 纩 著 之 也 。 ○ “ 与 税 衣 ” 者 ， 税 谓 黑 衣 也 。 若 玄 端 而 连 衣 裳 也 。 玄 端 多 种 ， 今 衣 裳 连 是 玄 端 ， 玄 端 ， 玄 裳 也 。 ○ “ 纁 袡 为 一 ” 者 ， 纁 ， 绛 也 。 袡 ， 裳 下 缘 撚 也 。 以 绛 为 缘 ， 故 云 “ 税 衣 、 纁 袡 ” 也 。 茧 衣 既 亵 ， 故 用 税 衣 表 之 ， 合 为 一 称 ， 故 云 “ 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ” 也 。 ○ “ 素 端 一 ” 者 ， 此 第 二 称 也 。 以 服 既 不 亵 ， 并 无 复 别 衣 表 之 也 。 卢 云 ： “ 布 上 素 下 皮 弁 服 。 ” 贺 玚 云 ： “ 以 素 为 衣 裳 也 。 ” ○ “ 皮 弁 一 ” 者 ， 第 三 称 也 。 十 五 升 白 布 为 衣 ， 积 素 为 裳 也 。 ○ “ 爵 弁 一 ” 者 ， 第 四 称 也 。 玄 衣 ， 纁 裳 也 。 ○ “ 玄 冕 一 ” 者 ， 第 五 称 也 。 大 夫 之 上 服 也 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 不 袭 妇 服 ” 者 ， 曾 子 非 之 。 纁 袡 是 妇 人 之 服 ， 而 子 羔 袭 用 之 ， 故 曾 子 讥 之 。 依 礼 不 合 袭 妇 人 之 服 。 ○ 注 “ 茧 衣 ” 至 “ 袭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 者 ， 郑 恐 经 云 “ 皮 弁 ” “ 爵 弁 ” ， 但 云 冠 ， 不 云 服 ， 恐 袭 其 冠 ， 不 袭 其 服 ， 故 云 “ 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 。 云 “ 曾 子 讥 袭 妇 服 而 已 ” 者 ， 郑 意 以 曾 子 但 讥 妇 服 而 已 ， 不 讥 其 著 玄 冕 之 服 ， 是 子 羔 合 著 玄 冕 。 子 羔 为 大 夫 ， 无 文 ， 故 注 云 ： “ 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 ”　 为 君 使 而 死 ， 公 馆 复 ， 私 馆 不 复 。 公 馆 者 ， 公 宫 与 公 所 为 也 。 私 馆 者 ， 自 卿 大 夫 以 下 之 家 也 。 公 所 为 ， 君 所 作 离 宫 别 馆 也 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 又 如 字 。 使 ， 色 吏 反 。 复 音 伏 。 馆 ， 本 亦 作 观 ， 音 同 。 公 七 踊 ， 大 夫 五 踊 ， 妇 人 居 间 ， 士 三 踊 ， 妇 人 皆 居 间 。 公 ， 君 也 。 始 死 及 小 敛 、 大 敛 而 踊 ， 君 、 大 夫 、 士 一 也 ， 则 皆 三 踊 矣 。 君 五 日 而 殡 ， 大 夫 三 日 而 殡 ， 士 二 日 而 殡 。 士 小 敛 之 朝 不 踊 ， 君 、 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 。 妇 人 居 间 者 ， 踊 必 拾 ， 主 人 踊 ， 妇 人 踊 ， 宾 乃 踊 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 公 七 ” 至 “ 居 间 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 诸 侯 至 士 初 死 、 在 室 、 殡 踊 节 及 明 贵 贱 踊 数 也 。 公 、 诸 侯 去 死 日 五 日 而 殡 ， 则 合 死 日 六 日 也 。 ○ “ 七 踊 ” 者 ， 始 死 一 踊 ， 明 日 袭 之 时 又 一 踊 。 袭 明 日 朝 、 又 明 日 小 敛 朝 一 踊 ， 为 四 也 。 其 日 晚 小 敛 时 又 一 踊 ， 是 小 敛 日 再 踊 ， 就 於 前 三 日 为 五 也 。 小 敛 明 日 朝 又 踊 ， 为 六 也 。 至 明 日 大 敛 之 朝 不 踊 ， 当 大 敛 时 乃 踊 ， 凡 为 七 踊 也 。 ○ “ 大 夫 五 ” 者 ， 大 夫 三 日 殡 ， 合 死 日 为 四 日 。 始 死 一 ， 明 日 袭 朝 一 ， 又 明 日 小 敛 日 再 ， 小 敛 明 日 大 敛 ， 凡 五 也 。 ○ “ 士 三 ” 者 ， 士 三 日 殡 ， 合 死 日 数 也 。 始 死 一 ， 小 敛 朝 不 踊 ， 至 小 敛 时 一 ， 又 明 日 大 敛 一 ， 是 凡 三 也 。 ○ “ 妇 人 皆 居 间 ” 者 ， 谓 妇 人 与 丈 夫 更 踊 也 。 男 子 先 踊 ， 踊 毕 而 妇 人 踊 ， 踊 毕 ， 宾 乃 踊 。 妇 人 居 宾 主 之 中 间 也 。 又 云 “ 皆 居 间 ” 者 ， 言 皆 於 贵 贱 ， 妇 人 悉 居 宾 主 间 也 。 然 亲 始 死 及 动 尸 、 举 柩 ， 哭 踊 无 数 。 今 云 七 、 五 、 三 者 ， 谓 为 礼 有 节 之 踊 。 每 踊 辄 三 者 ， 三 为 九 而 谓 为 一 也 。　 公 袭 ： 卷 衣 一 ， 玄 端 一 ， 朝 服 一 ， 素 积 一 ， 纁 裳 一 ， 爵 弁 二 ， 玄 冕 一 ， 褒 衣 一 ， 朱 绿 带 ， 申 加 大 带 於 上 。 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 。 此 带 亦 以 素 为 之 。 申 ， 重 也 。 重 於 革 带 也 。 革 带 以 佩 韨 ， 必 言 重 於 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 。 士 袭 三 称 ， 子 羔 袭 五 称 。 今 公 袭 九 称 ， 则 尊 卑 袭 数 不 同 矣 。 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ？ ○ 卷 音 衮 。 重 ， 直 龙 反 ， 又 直 用 反 。 韨 音 弗 。 称 ， 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 公 袭 ” 至 “ 於 上 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 袭 用 衣 称 卷 冕 之 制 。 公 袭 以 上 服 最 在 内 者 ， 公 身 贵 ， 故 以 上 服 亲 身 。 欲 尊 显 加 赐 ， 故 褒 衣 最 外 ， 而 细 服 居 中 也 。 子 羔 贱 ， 故 卑 服 亲 身 也 。 ○ “ 玄 端 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 燕 居 之 服 ， 玄 端 朱 裳 也 。 ” ○ “ 朝 服 一 ” 者 ， 缁 衣 素 裳 ， 公 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 素 积 一 ” 者 ， 皮 弁 之 服 ， 公 视 朔 之 服 也 。 ○ “ 纁 裳 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 冕 服 之 裳 也 ， 亦 可 鷩 、 毳 ， 任 取 中 间 一 服 也 。 ” ○ “ 爵 弁 二 ” 者 ， 玄 衣 、 纁 裳 二 通 也 。 此 是 始 命 之 服 ， 示 之 重 本 ， 故 二 通 也 。 招 魂 ， 君 亦 用 爵 弁 服 也 。 玄 冕 之 下 ， 又 取 一 也 。 ○ “ 褒 衣 一 ” 者 ， 所 加 赐 之 衣 ， 最 上 ， 华 君 赐 也 。 自 卷 衣 至 此 ， 合 爵 弁 二 通 ， 合 九 称 。 朱 绿 带 者 ， 诸 侯 袭 尸 ， 除 五 采 之 大 带 外 ， 又 别 有 此 带 ， 以 素 为 之 ， 而 朱 绿 饰 之 ， 亦 异 於 生 时 也 。 ○ “ 申 加 大 带 於 上 ” 者 ， 申 ， 重 也 。 谓 已 用 此 朱 绿 小 带 结 束 之 ， 今 重 加 大 带 於 革 带 之 上 者 ， 象 生 时 大 带 也 。 用 素 为 之 ， 士 则 二 采 ， 大 夫 、 诸 侯 皆 五 采 饰 之 ， 故 前 云 “ 率 带 ， 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 ， 士 二 采 ” 。 郑 云 ： “ 此 谓 袭 尸 之 大 带 也 。 ” 郑 既 谓 前 为 袭 尸 之 大 带 ， 此 重 言 加 大 带 ， 是 用 袭 尸 如 一 ， 故 知 前 所 言 即 此 大 带 也 。 ○ 注 “ 朱 绿 ” 至 “ 称 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 ” 者 ， 此 带 既 非 革 带 ， 又 非 大 带 ， 只 是 衣 之 小 带 。 衣 之 小 带 用 素 ， 故 云 “ 亦 以 素 为 之 ” 。 云 “ 申 ， 重 也 ” 者 ， 《 释 诂 》 文 。 云 “ 重 於 革 带 也 ” 者 ， 谓 於 革 带 之 上 ， 重 加 此 大 带 。 知 非 对 小 朱 绿 带 为 重 者 ， 以 朱 绿 小 带 散 在 於 衣 ， 非 是 总 束 其 身 。 若 总 束 其 身 ， 唯 有 革 带 大 带 ， 故 知 对 革 带 为 重 者 。 云 “ 必 言 重 加 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 ” 者 ， 解 经 文 “ 申 加 ” 之 字 。 既 无 革 带 ， 又 加 大 带 云 “ 申 ” 者 ， 何 以 革 带 必 见 革 带 与 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 。 云 “ 士 袭 三 称 以 下 ” 者 ， 郑 欲 历 明 天 子 、 诸 侯 以 下 袭 之 数 ， 《 士 丧 礼 》 袭 三 称 ， 前 文 子 羔 袭 五 称 ， 此 文 公 袭 九 称 ， 是 尊 卑 袭 数 不 同 。 唯 天 子 、 诸 侯 无 文 ， 故 约 之 ， 云 “ 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ” 。 与 者 ， 疑 辞 也 。　 小 敛 ， 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 环 绖 者 ， 一 股 ， 所 谓 缠 绖 也 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 ， 散 带 。 ○ 缠 ， 直 连 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 环 绖 ， 一 股 而 缠 也 。 亲 始 死 ， 孝 子 去 冠 ， 至 小 敛 不 可 无 饰 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 弁 ， 而 贵 贱 悉 得 加 於 环 绖 ， 故 云 “ 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 ○ 注 “ 环 绖 ” 至 “ 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 以 “ 一 股 ， 所 谓 缠 绖 ” 者 ， 若 是 两 股 相 交 ， 则 谓 之 绞 。 今 云 环 绖 ， 是 周 回 缠 绕 之 名 ， 故 知 是 一 股 缠 绖 也 。 又 郑 注 《 弁 师 》 云 ： “ 环 绖 者 ， 大 如 緦 之 麻 绖 ， 缠 而 不 纠 。 ” 今 此 所 谓 彼 经 注 也 。 知 “ 士 素 委 貌 ” 者 ， 武 叔 投 冠 括 发 ， 诸 侯 之 大 夫 当 天 子 之 士 也 。 云 “ 大 夫 以 上 ， 素 爵 弁 ” 者 ， 《 杂 记 》 云 ： “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ， 以 大 夫 与 他 殡 尚 弁 绖 ， 则 天 子 弁 绖 明 矣 。 ” 诸 侯 以 上 尊 ， 固 宜 弁 绖 。　 公 视 大 敛 ， 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 。 《 丧 大 记 》 曰 ： “ 大 夫 之 丧 ， 将 大 敛 ， 既 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 君 至 。 ” 此 君 升 乃 铺 席 ， 则 君 至 为 之 改 ， 始 新 之 也 。 ○ 铺 ， 普 吴 反 ， 一 音 升 胡 反 ， 又 音 敷 。 紟 ， 其 鸩 反 。 绞 ， 户 交 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 公 视 ” 至 “ 乃 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 公 ， 君 也 。 明 君 临 臣 丧 大 敛 礼 也 。 ○ “ 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 ” 者 ， “ 公 升 ” ， 谓 君 来 升 堂 时 。 商 祝 ， 主 敛 事 者 也 。 此 臣 丧 ， 大 敛 ， 君 来 至 之 前 ， 主 人 既 已 铺 席 ， 布 绞 、 紟 、 衾 ， 闻 君 将 来 至 ， 则 主 人 彻 去 之 。 此 君 至 ， 升 堂 ， 而 商 祝 更 铺 席 ， 待 君 至 乃 敛 也 。 所 以 然 者 ， 重 荣 君 来 ， 为 新 之 也 。 亦 示 若 事 由 君 也 。　 鲁 人 之 赠 也 ， 三 玄 二 纁 。 广 尺 ， 长 终 幅 。 言 失 之 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 ： “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 帛 。 ” ○ 广 ， 古 旷 反 。 长 ， 直 亮 反 。 幅 ， 方 服 反 。[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 终 幅 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 记 鲁 失 也 。 赠 ， 谓 以 物 送 亡 人 於 椁 中 也 。 赠 别 用 玄 纁 束 帛 ， 三 玄 二 纁 ， 故 《 既 夕 礼 》 曰 “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 ” 。 今 鲁 人 虽 三 玄 二 纁 ， 而 用 广 尺 ， 长 终 幅 ， 不 复 丈 八 尺 ， 则 失 礼 也 。　 吊 者 即 位 于 门 西 ， 东 面 。 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ， 西 於 门 。 宾 立 门 外 ， 不 当 门 。 ○ 介 音 界 ， 后 皆 同 。 主 孤 西 面 。 立 於 阼 阶 下 。 相 者 受 命 曰 ： “ 孤 某 使 某 请 事 。 ” 客 曰 ： “ 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 受 命 ， 受 主 人 命 以 出 也 。 不 言 摈 者 ， 丧 无 接 宾 也 。 淑 ， 善 也 。 如 何 不 善 ， 言 咀 艽 之 甚 ， 使 某 吊 。 ○ 相 ， 悉 亮 反 ， 下 皆 同 。 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 称 其 君 名 者 ， 君 薨 ， 称 子 某 ， 使 人 知 適 嗣 也 。 须 矣 ， 不 出 迎 也 。 ○ 適 ， 丁 历 反 。 吊 者 入 ， 主 人 升 堂 ， 西 面 。 吊 者 升 自 西 阶 ， 东 面 ， 致 命 曰 ： “ 寡 君 闻 君 之 丧 ， 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 子 拜 稽 颡 ， 吊 者 降 ， 反 位 。 子 ， 孤 子 也 。 降 反 位 者 ， 出 反 门 外 位 。 无 “ 出 ” 字 ， 脱 。[ 疏 ] “ 吊 者 ” 至 “ 反 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 终 於 篇 末 ， 明 诸 侯 相 吊 含 赠 赗 之 礼 ， 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 反 位 ， 明 吊 礼 。 ○ “ 吊 者 即 位 於 门 西 ” 者 ， 谓 主 国 大 门 之 西 。 ○ “ 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ” 者 ， 以 其 凶 事 ， 异 於 吉 ， 故 介 在 东 南 ， 北 面 西 上 ， 以 使 在 门 西 故 也 。 ○ “ 相 者 受 命 ” 者 ， 相 者 ， 相 主 人 传 命 者 也 ， 不 称 摈 而 言 相 者 ， 郑 云 “ 丧 无 接 宾 ” ， 故 不 言 摈 ， 此 对 例 耳 。 若 通 而 言 之 ， 吉 事 亦 云 相 ， 故 《 司 仪 》 云 ： “ 每 门 止 一 相 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 ： “ 朝 、 觐 、 会 、 同 ， 则 为 上 相 。 ” 凶 事 亦 称 摈 ， 故 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 吊 ， 摈 者 进 。 ” 又 按 《 士 丧 礼 》 “ 宾 有 襚 ， 摈 者 出 请 入 告 ” 是 也 。 ○ “ 出 曰 ： 孤 某 须 矣 ” 者 ， 孤 谓 嗣 子 也 。 某 为 嗣 子 之 名 ， 必 称 嗣 子 名 者 ， 欲 使 使 者 知 適 嗣 之 名 ， 故 郑 引 《 公 羊 传 》 云 “ 君 薨 ， 称 子 某 ” 。 但 《 公 羊 》 对 殡 之 辞 ， 称 子 某 ， 此 对 宾 之 辞 ， 故 称 孤 某 。 云 “ 须 矣 ” 者 ， 异 於 吉 礼 ， 不 出 迎 ， 故 云 须 矣 。 ○ “ 主 人 升 堂 ， 西 面 ” 者 ， 谓 从 阼 阶 升 也 。 知 者 ， 以 吊 者 升 由 西 阶 故 也 。 又 下 文 孤 降 自 阼 阶 拜 之 ， 明 升 亦 阼 阶 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 ， 或 大 夫 、 士 也 ， 或 平 常 无 宾 时 也 。 ○ “ 子 拜 稽 颡 ” 者 ， 不 云 孤 某 而 称 子 者 ， 客 既 有 事 於 殡 ， 故 称 子 以 对 殡 之 辞 也 ， 以 下 皆 然 。 若 对 宾 之 辞 ， 则 称 孤 某 也 。　 含 者 执 璧 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 含 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 含 玉 为 璧 制 ， 其 分 寸 大 小 未 闻 。 ○ 含 ， 本 又 作 唅 ， 《 说 文 》 作 琀 ， 同 胡 闇 反 ， 下 同 。 含 者 入 ， 升 堂 致 命 ， 再 拜 稽 颡 。 含 者 坐 委 于 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 。 降 ， 出 反 位 。 言 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 则 是 介 也 。 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 。 ○ 襚 音 遂 。 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 璧 ， 降 自 西 阶 以 东 。 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 也 。 即 ， 就 也 。 以 东 ， 藏 於 内 也 。[ 疏 ] “ 含 者 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 含 礼 。 ○ “ 执 璧 ” 者 ， 含 玉 为 璧 制 。 郑 云 ： “ 分 寸 大 小 未 闻 。 ” 含 之 所 用 ， 已 具 《 檀 弓 》 疏 。 ○ “ 含 者 坐 委 於 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 ” 者 ， 谓 含 者 坐 委 所 含 之 璧 於 殡 之 东 南 席 上 。 未 葬 之 前 ， 有 苇 席 承 之 。 既 葬 以 后 ， 则 以 蒲 席 承 之 。 ○ 注 “ 言 降 ” 至 “ 殡 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 降 ， 出 反 位 ， 则 是 介 也 ” 者 ， 以 此 经 直 云 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 不 知 何 人 反 位 。 前 文 云 “ 吊 者 降 ， 反 位 ” ， 则 此 谓 含 者 降 ， 反 位 。 即 吊 者 既 为 上 宾 ， 故 下 文 云 “ 上 客 临 ” ， 注 云 ： “ 上 客 ， 吊 者 。 ” 既 为 上 客 ， 明 含 者 是 介 也 。 云 “ 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 ” 者 ， 按 《 左 传 》 隐 元 年 “ 天 王 使 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 归 惠 公 赗 ， 缓 也 。 《 公 羊 》 亦 云 ： “ 其 言 来 何 ？ 不 及 事 也 。 ” 是 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 皆 讥 其 缓 。 云 “ 无 讥 ” 者 ， 取 《 穀 梁 》 之 义 ， 故 文 五 年 《 穀 梁 》 云 “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ， 不 言 来 ， 不 周 事 之 用 也 ” 。 明 宰 咺 言 来 ， 得 周 事 也 。 是 宰 咺 归 赗 ， 《 穀 梁 》 不 讥 ， 是 既 葬 归 含 且 赗 ， 无 讥 也 。 《 穀 梁 》 所 以 不 讥 宰 咺 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 平 王 新 有 幽 王 之 乱 ， 迁 于 成 周 ， 欲 崇 礼 於 诸 侯 ， 原 情 免 之 。 ” 若 无 事 而 晚 者 ， 去 来 以 讥 之 ， 荣 叔 是 也 。 文 九 年 ， 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 最 晚 ， 不 讥 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 以 其 殽 败 ， 兵 无 休 时 ， 君 子 原 情 。 ” 不 责 晚 也 。 ○ “ 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ” 者 ， 宰 谓 上 卿 也 。 言 “ 夫 ” ， 衍 字 。 朝 服 者 ， 吉 服 也 。 必 用 吉 服 者 ， 以 邻 国 执 玉 而 来 。 执 玉 不 麻 ， 故 著 朝 服 。 以 仍 在 丧 ， 不 可 纯 吉 ， 故 即 丧 屦 也 。 此 遭 丧 已 久 ， 故 嗣 子 亲 受 礼 ， 宰 著 朝 服 。 若 新 始 遭 丧 ， 则 主 人 不 亲 受 ， 使 大 夫 受 於 殡 宫 ， 故 《 聘 礼 》 云 ： “ 聘 遭 丧 ， 入 竟 则 遂 也 。 ” 郑 云 ： “ 遭 丧 ， 主 国 君 薨 也 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 不 筵 几 。 ” 郑 云 ： “ 致 命 不 於 庙 ， 就 尸 柩 於 殡 宫 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 遭 丧 ， 将 命 于 大 夫 ， 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” ○ 注 “ 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 邻 国 来 吊 ， 不 敢 纯 凶 待 之 ， 而 著 朝 服 ， 是 以 吉 待 邻 国 之 礼 。 所 以 必 用 吉 服 以 待 邻 国 者 ， 以 已 国 遭 丧 ， 他 国 是 吉 ， 不 可 以 丧 礼 待 於 他 国 ， 故 以 吉 礼 待 之 。 此 吊 者 既 为 上 客 ， 又 赗 者 是 上 介 ， 则 此 含 者 、 襚 者 当 是 副 介 、 末 介 。 但 含 、 襚 於 死 者 为 切 ， 故 在 先 陈 之 。　 襚 者 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 襚 者 执 冕 服 ， 左 执 领 ， 右 执 要 ； 入 ， 升 堂 致 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 子 拜 稽 颡 。 委 衣 于 殡 东 。 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ， 顺 其 上 下 。 ○ 要 ， 一 遥 反 。 襚 者 降 ， 受 爵 弁 服 而 门 内 霤 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 如 初 。 受 皮 弁 服 於 中 庭 ， 自 西 阶 受 朝 服 ， 自 堂 受 玄 端 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 皆 如 初 。 襚 者 降 ， 出 反 位 。 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 。 ○ 霤 ， 力 救 反 。 贾 音 嫁 。 宰 夫 五 人 举 以 东 ， 降 自 西 阶 ， 其 举 亦 西 面 。 亦 西 面 者 ， 亦 襚 者 委 衣 时 。[ 疏 ] “ 襚 者 ” 至 “ 西 面 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 襚 礼 。 按 上 文 含 者 称 执 璧 ， 下 文 赗 者 称 执 圭 ， 则 此 襚 者 当 称 执 衣 。 不 云 者 ， 文 不 备 也 。 以 下 文 云 “ 襚 者 执 冕 服 ” ， 故 於 此 略 之 。 ○ 注 “ 亦 於 ” 至 “ 上 下 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 璧 委 於 席 上 ， 今 衣 而 委 於 席 北 ， 故 云 “ 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ” 。 以 经 文 先 含 而 后 襚 ， 则 含 重 而 襚 轻 。 所 委 殡 东 西 面 ， 南 头 为 上 ， 故 云 “ 顺 其 上 下 ” ， 谓 上 者 在 前 ， 下 者 在 后 。 ○ 注 “ 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 聘 礼 》 有 贾 人 ， 故 知 授 襚 者 之 服 是 贾 人 也 。 ○ 注 “ 亦 西 ” 至 “ 衣 时 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 委 衣 於 殡 东 ” ， 又 云 “ 受 爵 弁 ” 、 “ 受 皮 弁 ” 、 “ 玄 端 ” ， 皆 云 “ 如 初 ” ， 是 皆 在 殡 东 西 面 而 乡 殡 。 今 云 举 者 “ 亦 西 面 ” ， 是 亦 如 襚 者 西 面 也 。 其 服 重 者 ， 使 执 而 入 ， 爵 弁 受 於 内 霤 ， 皮 弁 受 於 中 庭 ， 朝 服 受 於 西 阶 ， 玄 端 受 於 堂 。 既 受 处 不 同 ， 则 陈 於 璧 北 ， 亦 重 者 在 南 。 凡 诸 侯 相 襚 ， 衣 数 无 文 。 据 此 ， 其 服 有 五 。 又 先 路 褒 衣 不 以 襚 ， 以 外 无 文 。　 上 介 赗 ， 执 圭 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 赗 。 ” 相 者 入 告 ， 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ， 执 圭 将 命 。 客 使 自 下 由 路 西 ， 子 拜 稽 颡 。 坐 委 於 殡 东 南 隅 。 宰 举 以 东 。 辀 ， 辕 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 谓 马 也 ， 马 在 路 之 下 ， 《 觐 礼 》 曰 ： “ 路 下 四 亚 之 。 ” 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ， 客 入 则 致 命 矣 。 使 ， 或 为 史 。 ○ 赗 ， 方 凤 反 。 孤 须 矣 ， 从 此 尽 篇 末 ， 皆 无 某 字 ， 有 者 非 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 辀 ， 竹 由 反 ， 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 上 介 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 赗 礼 。 ○ “ 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ” 者 ， 乘 黄 ， 谓 马 也 。 大 路 ， 谓 车 也 。 陈 四 黄 之 马 於 大 路 之 西 ， 於 殡 宫 中 庭 。 北 辀 者 ， 谓 大 路 辀 辕 北 乡 也 。 ○ “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 者 ， 客 使 ， 谓 使 客 之 从 者 也 。 为 客 所 使 ， 故 曰 客 使 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 犹 马 也 。 由 ， 在 也 。 路 即 大 路 也 。 陈 路 北 辕 既 竟 ， 赗 客 执 圭 升 堂 致 命 ， 而 客 之 从 者 ， 率 马 设 在 车 之 西 也 。 马 云 客 使 设 之 ， 则 大 路 亦 使 设 之 也 。 ○ 注 “ 辀 辕 ” 至 “ 命 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 自 ， 率 也 ” 者 ， 按 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 “ 率 ， 自 也 ” 。 展 转 相 训 ， 是 自 得 为 率 。 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 者 ， 凡 陈 车 马 ， 马 在 车 下 ， 故 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 。 引 《 觐 礼 》 曰 “ 路 下 四 亚 之 ” 者 ， 证 马 为 下 也 。 四 亚 之 谓 马 四 匹 ， 亚 次 路 车 也 。 云 “ 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ” 者 ， 解 经 中 “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 也 。 但 丧 礼 车 马 以 属 主 人 ， 故 路 在 东 ， 统 於 主 人 也 。 若 寻 常 吉 礼 ， 车 马 为 宾 而 设 ， 则 路 在 马 西 ， 故 《 觐 礼 》 “ 路 下 四 亚 之 ” ， 注 云 “ 亚 之 ， 次 车 而 东 ” ， 是 车 在 西 ， 统 於 宾 也 。 按 《 既 夕 礼 》 车 以 西 为 上 者 ， 彼 谓 死 人 而 设 於 鬼 神 之 位 。 凡 赗 ， 隐 元 年 《 公 羊 传 》 云 ： “ 赗 者 ， 盖 以 马 ， 以 乘 马 、 束 帛 、 车 马 曰 赗 ， 货 财 曰 赙 ， 衣 被 曰 襚 。 ” 《 穀 梁 》 云 ： “ 乘 马 曰 赗 ， 衣 衾 曰 襚 ， 贝 玉 曰 含 ， 钱 财 曰 赙 。 ” 按 《 既 夕 礼 》 云 “ 赗 马 两 ， 无 车 ” 者 ， 士 卑 ， 不 合 有 车 。 何 休 云 ： “ 周 制 ， 谓 士 无 车 。 ” 非 也 。 此 《 礼 记 》 “ 陈 乘 黄 大 路 ” ， 则 周 制 有 车 。 《 穀 梁 》 直 云 “ 乘 马 曰 赗 ” ， 无 车 者 ， 文 不 备 也 。 散 而 言 之 ， 车 马 亦 曰 襚 ， 故 前 文 云 “ 诸 侯 相 襚 以 后 路 ” 是 也 。 此 无 赙 ， 赙 是 加 厚 ， 非 常 故 也 。 故 《 宰 夫 》 注 云 “ 其 间 加 恩 厚 ， 则 有 赙 焉 ” 。 虽 有 货 ， 亦 有 马 ， 故 《 少 仪 》 云 “ 赙 马 不 入 庙 门 ” 是 也 。 《 既 夕 》 有 赠 者 ， 赠 施 於 死 ， 必 及 葬 节 。 此 未 必 一 当 葬 时 。 赗 ， 《 既 夕 》 有 “ 奠 ” ， 此 无 奠 者 ， 以 奠 主 於 亲 者 ， 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 兄 弟 赗 奠 ， 所 知 则 赗 而 不 奠 ” 。 此 诸 侯 相 於 既 疏 ， 故 无 奠 。 按 《 释 废 疾 》 云 ： “ 天 子 於 诸 侯 ， 含 之 ， 赗 之 ； 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 ； 诸 侯 於 士 ， 如 天 子 於 诸 侯 臣 ， 襚 之 ， 赗 之 ； 天 子 於 二 王 之 后 ， 含 为 先 ， 襚 则 次 之 ， 赗 为 后 ； 诸 侯 相 於 ， 如 天 子 於 二 王 后 。 ” 郑 知 天 子 於 二 王 后 含 、 襚 、 赗 者 ， 为 约 此 《 杂 记 》 两 诸 侯 相 敌 ， 明 天 子 於 二 王 后 亦 相 敌 也 。 知 诸 侯 亦 然 者 ， 约 《 杂 记 》 文 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 含 、 赗 者 ， 约 文 五 年 “ 荣 叔 归 含 且 赗 ” ， 三 《 传 》 但 讥 兼 礼 ， 不 讥 其 数 是 也 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 臣 襚 之 、 赗 之 者 ， 约 《 士 丧 礼 》 诸 侯 於 士 有 襚 、 有 赗 ， 明 天 子 於 诸 侯 臣 亦 然 。 郑 知 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 者 ， 更 无 所 尊 ， 明 尊 此 卿 大 夫 ， 含 之 赗 之 也 。 凡 此 ， 於 其 妻 亦 如 其 夫 。 知 者 ， 约 “ 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 又 约 鲁 夫 人 成 风 之 丧 ， “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ” 以 外 ， 推 此 可 知 。　 凡 将 命 ， 乡 殡 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 西 面 而 坐 委 之 。 宰 举 璧 与 圭 ， 宰 夫 举 襚 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ， 降 自 西 阶 。 凡 者 ， 说 不 见 者 也 。 乡 殡 将 命 ， 则 将 命 时 立 於 殡 之 西 南 。 宰 夫 ， 宰 之 佐 也 。 此 言 宰 举 璧 与 圭 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 。 ○ 乡 ， 许 亮 反 ， 注 同 。 见 ， 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 凡 将 ” 至 “ 西 阶 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 广 明 从 上 以 来 吊 、 含 、 襚 及 赗 ， 文 不 见 者 ， 於 此 总 明 之 。 ○ “ 凡 将 命 ， 乡 殡 ” 者 ， 在 殡 之 西 南 ， 东 北 面 乡 殡 。 ○ “ 西 面 而 坐 委 之 ” 者 ， 谓 将 命 既 毕 、 子 拜 稽 颡 之 后 ， 将 命 者 来 就 殡 东 西 面 而 坐 委 之 。 ○ “ 宰 举 璧 与 圭 ” 者 ， 主 人 上 卿 坐 ， 举 含 者 之 璧 与 赗 者 之 圭 。 ○ “ 宰 夫 举 襚 ” 者 ， 谓 宰 之 属 官 举 此 襚 者 之 衣 。 ○ “ 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ” 者 ， 谓 宰 与 宰 夫 欲 举 时 升 自 西 阶 ， 不 敢 当 主 孤 之 位 。 来 乡 殡 东 席 之 东 ， 西 乡 坐 ， 取 之 ， 降 自 西 阶 也 。 ○ 注 “ 凡 者 ” 至 “ 夫 字 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 将 命 ， 言 凡 是 总 说 上 文 ， 前 文 所 不 见 者 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 者 ， 以 此 经 既 云 宰 举 璧 举 圭 ， 宰 夫 举 襚 。 按 上 宰 夫 朝 服 取 璧 ， 既 云 取 璧 ， 明 是 宰 也 ， 非 宰 夫 ， 故 知 “ 夫 ” 为 衍 字 。　 赗 者 出 ， 反 位 于 门 外 。 乃 著 言 门 外 ， 明 礼 毕 将 更 有 事 。上 客 临 ， 曰 ： “ 寡 君 有 宗 庙 之 事 ， 不 得 承 事 ， 使 一 介 老 某 相 执 綍 。 ” 上 客 ， 吊 者 也 。 临 ， 视 也 ， 言 欲 入 视 丧 所 不 足 而 给 助 之 ， 谦 也 。 其 实 为 哭 耳 。 ○ 临 如 字 ， 徐 力 鸩 反 ， 注 及 下 同 。 介 音 界 ， 旧 古 贺 反 。 相 ， 息 亮 反 。 綍 音 弗 。 为 ， 于 伪 反 。 相 者 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 。 入 门 右 ， 不 自 同 於 宾 客 。 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 。 降 曰 ： “ 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 某 毋 敢 视 宾 客 ， 敢 辞 。 ” 宗 人 反 命 曰 ： “ 孤 敢 固 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 使 臣 某 毋 敢 视 宾 客 ， 是 以 敢 固 辞 。 固 辞 不 获 命 ， 敢 不 敬 从 ！ ” 宾 三 辞 而 称 使 臣 ， 为 恭 也 。 为 恭 者 ， 将 从 其 命 。 ○ “ 寡 君 命 ” 绝 句 ， 下 放 此 。 毋 音 无 ， 下 同 。 使 ， 色 吏 反 ， 注 同 。 为 如 字 ， 旧 于 伪 反 ， 下 同 。 客 立 于 门 西 ， 介 立 于 其 左 ， 东 上 。 孤 降 自 阼 阶 ， 拜 之 。 升 ， 哭 ， 与 客 拾 踊 三 。 拜 客 ， 谢 其 厚 意 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 。 客 出 ， 送 于 门 外 ， 拜 稽 颡 。 不 迎 而 送 ， 丧 无 接 宾 之 礼 。[ 疏 ] “ 上 客 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 吊 、 含 、 襚 、 赗 既 毕 ， 上 客 行 临 哭 之 礼 。 ○ “ 使 一 介 老 某 相 执 綍 ” 者 ， 某 者 ， 上 客 名 也 。 相 ， 助 也 。 谦 言 使 一 介 老 臣 某 助 主 人 执 其 葬 綍 ， 其 实 为 哭 而 来 ， 谦 言 助 执 綍 耳 。 一 介 者 ， 言 己 使 来 ， 唯 有 一 人 为 介 ， 谦 辞 耳 。 其 实 介 数 各 下 其 君 二 等 。 ○ “ 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 ” 者 ， 不 敢 自 同 宾 ， 故 入 门 右 从 臣 位 。 ○ “ 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 ” 者 ， 谓 主 国 宗 人 掌 礼 ， 欲 纳 此 吊 宾 ， 先 受 纳 宾 之 命 於 主 国 嗣 君 。 ○ “ 降 曰 ： 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ” 者 ， 此 宗 人 受 嗣 君 之 命 后 ， 下 阶 请 客 之 辞 也 。 复 位 者 ， 欲 合 在 门 西 客 位 也 。 ○ “ 宗 人 反 命 ” 者 ， 谓 反 此 客 之 辞 命 於 嗣 君 。 ○ “ 曰 ： 孤 敢 固 辞 ” 者 ， 是 宗 人 受 嗣 君 之 命 以 告 客 。 云 “ 孤 敢 固 辞 ” ， 前 文 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 此 直 云 孤 ， 子 云 某 者 ， 以 亲 对 客 辞 。 客 是 使 臣 ， 故 不 复 称 名 也 。 按 《 左 传 》 昭 三 十 年 云 ： “ 君 之 丧 ， 士 吊 ， 大 夫 会 葬 。 ” 文 襄 之 霸 ， 君 丧 ， 大 夫 吊 ， 卿 会 葬 。 此 上 客 者 ， 若 於 古 礼 ， 士 也 ； 若 於 文 襄 ， 则 大 夫 也 。 云 “ 一 介 老 某 ” 者 ， 则 若 《 曲 礼 》 云 “ 七 十 使 於 四 方 ， 称 老 夫 ” 之 类 。 前 四 礼 ， 客 皆 在 门 西 ， 此 临 在 门 东 者 ， 前 者 四 礼 皆 是 奉 君 命 而 行 ， 如 《 聘 礼 》 聘 之 与 享 也 。 此 临 是 私 礼 ， 若 《 聘 礼 》 私 觌 ， 故 在 门 东 。 ○ 注 “ 不 迎 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 是 不 出 迎 。 所 以 不 迎 者 ， 以 主 人 在 丧 ， 身 既 悲 慼 ， 无 暇 接 宾 之 礼 。 主 拜 送 者 ， 谢 其 劳 辱 来 也 。　 其 国 有 君 丧 ， 不 敢 受 吊 。 辟 其 痛 伤 已 之 亲 如 君 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 受 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 国 有 君 丧 ， 而 臣 又 有 亲 丧 ， 则 不 敢 受 他 国 宾 来 吊 也 。 以 义 断 恩 ， 哀 痛 主 於 君 ， 不 私 於 亲 也 。　 外 宗 房 中 南 面 ， 小 臣 铺 席 ， 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 士 盥 于 盘 北 ， 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 ， 宰 告 。 子 冯 之 踊 ， 夫 人 东 面 坐 冯 之 ， 兴 踊 。 此 《 丧 大 记 》 脱 字 ， 重 著 於 是 。 ○ 盥 音 管 。 敛 ， 力 剑 反 ， 下 同 。 冯 ， 皮 冰 反 ， 本 或 作 凭 ， 下 同 。 脱 音 夺 。 重 ， 直 用 反 。 士 丧 有 与 天 子 同 者 三 ， 其 终 夜 燎 ， 及 乘 人 ， 专 道 而 行 。 乘 人 ， 谓 使 人 执 引 也 。 专 道 ， 人 辟 之 。 ○ 燎 ， 力 召 反 ， 又 力 吊 反 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 引 ， 以 刃 反 ， 一 音 馀 刃 反 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 兴 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 《 丧 大 记 》 君 丧 之 节 ， 於 此 重 记 之 。 但 《 大 记 》 云 “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” ， 此 云 “ 夫 人 东 面 坐 冯 ， 兴 踊 ” ， 惟 此 四 字 别 ， 义 皆 同 也 。 ○ “ 士 丧 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 士 丧 与 天 子 三 事 同 也 ， 其 终 夜 燎 ， 一 也 。 及 乘 人 ， 二 也 。 专 道 而 行 ， 三 也 。 终 夜 燎 ， 谓 柩 迁 之 夜 须 光 明 ， 故 竟 夜 燎 也 。 乘 人 ， 谓 人 引 车 ， 不 用 马 也 。 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 属 引 。 ” 郑 引 ： “ 古 者 人 引 柩 ， 专 道 行 ， 谓 丧 在 路 不 辟 人 也 。 ” 三 事 为 重 ， 故 云 “ 与 天 子 同 ” 也 。有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重。

白金注册有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重尸 袭 竟 而 著 此 带 也 。 率 谓 为 带 也 。 但 摄 帛 边 而 熨 杀 之 ， 不 加 箴 功 ， 异 於 生 也 。 以 五 采 饰 之 ， 亦 异 於 生 也 。 大 夫 与 诸 侯 同 ， 而 士 二 采 ， 并 异 於 生 而 尊 者 ， 可 同 也 。 然 此 士 ， 天 子 之 士 也 。 诸 侯 之 士 则 缁 带 ， 故 《 士 丧 礼 》 缁 带 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 於 生 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 者 ， 以 吉 时 大 带 ， 唯 有 朱 、 绿 、 玄 华 ， 无 五 采 。 此 连 上 枇 、 毕 用 桑 之 下 ， 则 知 此 亦 丧 之 大 带 。 小 敛 大 敛 ， 衣 数 既 多 ， 有 绞 不 可 加 带 ， 故 知 “ 袭 尸 之 大 带 ” 也 。 以 其 称 率 与 大 带 同 ， 故 知 是 大 带 也 。 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 所 以 异 於 生 ” 者 ， 郑 以 袭 衣 与 生 同 ， 唯 带 与 生 异 。 凡 袭 事 著 衣 毕 ， 加 带 乃 成 ， 故 云 “ 袭 事 成 於 带 ， 变 之 ， 异 於 生 也 ” 。　 醴 者 ， 稻 醴 也 。 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 ， 实 见 间 ， 而 后 折 入 。 此 谓 葬 时 藏 物 也 。 衡 ， 当 为 桁 ， 所 以 庪 瓮 、 甒 之 属 ， 声 之 误 也 。 实 见 间 ， 藏 於 见 外 、 椁 内 也 。 折 ， 承 席 也 。 ○ 瓮 ， 於 贡 反 ， 盛 醯 醢 之 器 。 甒 音 武 ， 瓦 器 。 筲 ， 所 交 反 ， 竹 器 。 衡 ， 依 注 作 桁 ， 户 刚 反 ， 徐 户 庚 反 ， 庪 也 。 见 音 间 厕 之 间 ， 棺 衣 也 ， 注 同 。 间 如 字 ， 注 同 ， 徐 古 苋 反 。 一 解 云 ： 郑 合 见 、 间 二 字 ， 共 为 覸 字 ， 音 古 辩 反 。 折 ， 之 设 反 ， 注 同 ， 形 如 床 ， 无 足 也 。 庪 ， 九 委 反 ， 又 九 伪 反 ， 徐 居 绮 反 ， 字 亦 作 庋 ， 同 。[ 疏 ] “ 醴 者 ” 至 “ 折 入 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 送 葬 所 藏 之 物 。 ○ “ 醴 者 ， 稻 醴 也 ” 者 ， 言 此 醴 是 稻 米 所 为 。 ○ “ 瓮 ” 者 ， 盛 醯 、 醢 。 ○ “ 甒 ” 者 ， 盛 醴 、 酒 。 ○ “ 筲 ” 者 ， 盛 黍 、 稷 。 ○ “ 衡 ” 者 ， 以 大 木 为 桁 ， 置 於 地 ， 所 以 庪 举 於 瓮 、 甒 之 属 。 ○ “ 实 见 间 ” ， 见 谓 棺 外 之 饰 ， 言 实 此 瓮 、 甒 、 筲 等 於 见 外 、 椁 内 二 者 之 间 ， 故 云 “ 实 见 间 ” 。 ○ “ 而 后 折 入 ” 者 ， 折 谓 椁 上 承 席 ， 实 物 椁 内 既 毕 ， 然 后 以 此 承 席 加 於 椁 上 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 葬 时 藏 物 也 ” 者 ， 言 此 瓮 、 甒 、 筲 、 衡 等 葬 时 所 藏 之 物 。 皇 氏 云 ： “ 瓮 、 甒 、 筲 ， 明 器 也 。 故 实 此 醴 与 醯 醢 之 属 。 ” 云 “ 实 见 间 ， 藏 於 见 外 椁 内 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 乃 窆 ， 藏 器 於 旁 ， 加 见 。 ” 注 云 ： “ 器 ， 用 器 、 役 器 也 。 ” 见 ， 棺 饰 也 。 先 言 “ 藏 器 ” ， 乃 云 “ 加 见 ” 者 ， “ 器 ” 在 “ 见 ” 内 也 。 《 既 夕 礼 》 又 云 ： “ 藏 苞 、 筲 於 旁 。 ” 注 云 ： “ 於 旁 者 ， 在 见 外 也 。 ” 不 言 瓮 、 甒 、 馔 ， 相 次 可 知 。 知 是 “ 藏 於 见 外 、 椁 内 ” 者 ， 则 见 内 是 用 器 、 役 器 ， 见 外 是 明 器 也 。 此 是 士 礼 ， 略 ， 实 明 器 耳 。 大 夫 以 上 ， 则 兼 有 人 器 、 明 器 也 。 人 器 实 ， 明 器 虚 。 云 “ 折 ， 承 席 也 ” 者 ， 按 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 折 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 ， 盖 如 床 ， 而 缩 者 三 ， 横 者 五 ， 无 箦 。 窆 事 毕 ， 加 之 圹 上 ， 以 承 抗 席 。 ” 是 也 。　 重 ， 既 虞 而 埋 之 。 就 所 倚 处 埋 之 。 ○ 重 ， 直 龙 反 。 埋 ， 亡 皆 反 。 倚 ， 於 倚 反 。 处 ， 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 重 既 虞 而 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 既 夕 礼 》 ： “ 初 丧 朝 祢 庙 ， 重 止 于 门 外 之 西 ， 不 入 。 ” 重 不 入 者 ， 谓 将 乡 祖 庙 ， 若 过 之 然 ， 故 不 入 。 明 日 自 祢 庙 随 至 祖 庙 庭 ， 厥 明 将 出 之 时 ， “ 重 出 自 道 ， 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 ： “ 道 左 ， 主 人 位 。 ” 此 注 “ 就 所 倚 之 处 埋 之 ” ， 谓 於 祖 庙 门 外 之 东 也 。　 凡 妇 人 ， 从 其 夫 之 爵 位 。 妇 人 无 专 制 ， 生 礼 死 事 ， 以 夫 为 尊 卑 。 小 敛 、 大 敛 、 启 ， 皆 辩 拜 。 嫌 当 事 ， 来 者 终 不 拜 ， 故 明 之 也 。 此 既 事 ， 皆 拜 。 ○ 辩 音 遍 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 辩 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 凡 当 大 敛 、 小 敛 及 启 攒 之 时 ， 唯 有 君 来 ， 则 止 事 而 出 拜 之 。 若 他 宾 客 至 ， 则 不 止 事 。 事 竟 ， 乃 即 堂 下 之 位 ， 悉 遍 拜 ， 故 云 “ 皆 辩 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 嫌 当 ” 至 “ 皆 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 嫌 当 三 事 终 竟 不 拜 ， 故 明 竟 即 拜 也 。 云 “ 此 既 事 ， 皆 拜 ” 者 ， 皆 拜 即 此 云 辩 拜 三 事 也 。 然 若 士 当 事 ， 而 大 夫 至 ， 则 士 亦 为 大 夫 出 也 。 故 《 杂 记 》 下 云 “ 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 。 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 ” 是 也 。　 朝 夕 哭 ， 不 帷 。 缘 孝 子 心 欲 见 殡 、 肂 也 。 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ， 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 ○ 帷 ， 位 悲 反 ， 下 同 。 肂 ， 以 二 反 ， 埋 棺 之 坎 。 〈 户 去 〉 ， 《 字 林 》 户 腊 反 ， 阖 也 。 《 纂 文 》 云 ： “ 古 阖 字 。 ” 《 玉 篇 》 羌 据 、 公 答 二 反 ， 皆 云 闭 也 。[ 疏 ] “ 朝 夕 哭 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 孝 子 心 欲 见 殡 ， 故 当 朝 夕 进 入 庙 门 内 哭 位 之 时 ， 除 去 殡 宫 帷 也 。 哭 竟 ， 则 帷 之 。 ○ 注 “ 既 出 ， 则 施 其 〈 户 去 〉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 士 丧 礼 》 ： “ 君 使 人 吊 ， 彻 帷 。 ” 郑 云 ： “ 彻 帷 ， 〈 户 去 〉 之 事 毕 ， 则 下 之 。 ” 郑 此 注 会 《 仪 礼 》 注 也 ， 则 〈 户 去 〉 是 褰 举 之 名 。 初 哭 ， 则 褰 举 ， 事 毕 ， 则 施 下 之 。　 无 柩 者 ， 不 帷 。 谓 既 葬 也 。 棺 柩 已 去 ， 鬼 神 在 室 ， 堂 无 事 焉 ， 遂 去 帷 。 ○ 去 ， 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 无 柩 者 ， 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 无 柩 ， 谓 葬 后 也 。 神 主 祔 庙 还 在 室 ， 则 在 堂 无 事 ， 故 不 复 用 帷 也 。　 君 若 载 而 后 吊 之 ， 则 主 人 东 面 而 拜 ， 门 右 北 面 而 踊 ， 出 待 ， 反 而 后 奠 。 主 人 拜 、 踊 於 宾 位 ， 不 敢 迫 君 也 ， 君 即 位 车 东 。 出 待 ， 不 必 君 留 也 。 君 反 之 ， 使 奠 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 后 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 君 来 吊 臣 之 葬 ， 臣 丧 朝 庙 ， 柩 已 下 堂 ， 载 在 柩 车 ， 而 君 吊 之 ， 故 云 “ 君 若 载 而 后 吊 之 ” 。 ○ “ 则 主 人 东 面 而 拜 ” 者 ， 君 既 吊 位 於 车 东 ， 故 主 人 在 车 西 东 面 而 拜 。 ○ “ 门 右 北 面 而 踊 ” 者 ， 门 ， 谓 袒 庙 门 也 。 右 ， 西 边 也 。 若 门 外 来 ， 则 右 在 东 。 若 门 内 出 ， 右 在 西 。 此 据 车 出 家 ， 故 右 在 西 。 孝 子 拜 君 竟 ， 从 位 立 近 门 内 西 边 北 面 而 哭 踊 ， 为 礼 也 。 ○ “ 出 待 ” 者 ， 孝 子 哭 踊 毕 ， 而 先 出 门 待 君 者 。 君 来 则 出 门 拜 迎 ， 君 去 则 出 门 拜 送 也 。 今 君 入 临 ， 吊 事 竟 ， 便 应 去 ， 不 敢 必 君 之 久 留 ， 故 孝 子 先 出 ， 待 君 出 。 ○ “ 反 而 后 奠 ” 者 ， 反 ， 谓 君 来 未 去 ， 使 人 命 孝 子 反 还 丧 所 也 。 “ 而 后 奠 ” 者 ， 凡 君 来 必 设 奠 ， 告 柩 知 之 也 。 或 云 ： 此 谓 在 庙 载 柩 车 时 也 。 奠 ， 谓 反 设 袒 奠 也 。　 子 羔 之 袭 也 。 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ， 素 端 一 ， 皮 弁 一 ， 爵 弁 一 ， 玄 冕 一 。 曾 子 曰 ： “ 不 袭 妇 服 。 ” 茧 衣 裳 者 ， 若 今 大 衤 属 也 。 纩 为 茧 ， 缊 为 袍 ， 表 之 以 税 衣 ， 乃 为 一 称 尔 。 税 衣 ， 若 玄 端 而 连 衣 裳 者 也 。 大 夫 而 以 纁 为 之 缘 ， 非 也 。 唯 妇 人 纁 袡 。 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 。 曾 子 讥 “ 袭 妇 服 ” 而 已 。 玄 冕 ， 又 大 夫 服 ， 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 玄 冕 ， 或 为 为 玄 冠 ， 或 为 玄 端 。 ○ 茧 ， 古 典 反 。 税 ， 他 唤 反 ， 注 同 。 纁 ， 许 云 反 。 柟 ， 字 又 作 袡 ， 而 占 反 。 裳 ， 下 襈 也 ， 王 肃 云 ： “ 妇 人 蔽 膝 也 。 ” 衤 属 音 烛 。 絖 ， 字 又 作 纩 ， 音 旷 。 缊 ， 于 粉 反 。 袍 ， 薄 劳 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 放 此 。 缘 ， 悦 绢 反 。[ 疏 ] “ 子 羔 ” 至 “ 妇 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 大 夫 死 者 袭 衣 称 数 也 。 ○ “ 茧 衣 裳 ” 者 ， 纩 为 茧 ， 谓 衣 裳 相 连 ， 而 绵 纩 著 之 也 。 ○ “ 与 税 衣 ” 者 ， 税 谓 黑 衣 也 。 若 玄 端 而 连 衣 裳 也 。 玄 端 多 种 ， 今 衣 裳 连 是 玄 端 ， 玄 端 ， 玄 裳 也 。 ○ “ 纁 袡 为 一 ” 者 ， 纁 ， 绛 也 。 袡 ， 裳 下 缘 撚 也 。 以 绛 为 缘 ， 故 云 “ 税 衣 、 纁 袡 ” 也 。 茧 衣 既 亵 ， 故 用 税 衣 表 之 ， 合 为 一 称 ， 故 云 “ 茧 衣 裳 与 税 衣 、 纁 袡 为 一 ” 也 。 ○ “ 素 端 一 ” 者 ， 此 第 二 称 也 。 以 服 既 不 亵 ， 并 无 复 别 衣 表 之 也 。 卢 云 ： “ 布 上 素 下 皮 弁 服 。 ” 贺 玚 云 ： “ 以 素 为 衣 裳 也 。 ” ○ “ 皮 弁 一 ” 者 ， 第 三 称 也 。 十 五 升 白 布 为 衣 ， 积 素 为 裳 也 。 ○ “ 爵 弁 一 ” 者 ， 第 四 称 也 。 玄 衣 ， 纁 裳 也 。 ○ “ 玄 冕 一 ” 者 ， 第 五 称 也 。 大 夫 之 上 服 也 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 不 袭 妇 服 ” 者 ， 曾 子 非 之 。 纁 袡 是 妇 人 之 服 ， 而 子 羔 袭 用 之 ， 故 曾 子 讥 之 。 依 礼 不 合 袭 妇 人 之 服 。 ○ 注 “ 茧 衣 ” 至 “ 袭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 礼 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 者 ， 郑 恐 经 云 “ 皮 弁 ” “ 爵 弁 ” ， 但 云 冠 ， 不 云 服 ， 恐 袭 其 冠 ， 不 袭 其 服 ， 故 云 “ 以 冠 名 服 ， 此 袭 其 服 ， 非 袭 其 冠 ” 。 云 “ 曾 子 讥 袭 妇 服 而 已 ” 者 ， 郑 意 以 曾 子 但 讥 妇 服 而 已 ， 不 讥 其 著 玄 冕 之 服 ， 是 子 羔 合 著 玄 冕 。 子 羔 为 大 夫 ， 无 文 ， 故 注 云 ： “ 未 闻 子 羔 曷 为 袭 之 。 ”　 为 君 使 而 死 ， 公 馆 复 ， 私 馆 不 复 。 公 馆 者 ， 公 宫 与 公 所 为 也 。 私 馆 者 ， 自 卿 大 夫 以 下 之 家 也 。 公 所 为 ， 君 所 作 离 宫 别 馆 也 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 又 如 字 。 使 ， 色 吏 反 。 复 音 伏 。 馆 ， 本 亦 作 观 ， 音 同 。 公 七 踊 ， 大 夫 五 踊 ， 妇 人 居 间 ， 士 三 踊 ， 妇 人 皆 居 间 。 公 ， 君 也 。 始 死 及 小 敛 、 大 敛 而 踊 ， 君 、 大 夫 、 士 一 也 ， 则 皆 三 踊 矣 。 君 五 日 而 殡 ， 大 夫 三 日 而 殡 ， 士 二 日 而 殡 。 士 小 敛 之 朝 不 踊 ， 君 、 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 。 妇 人 居 间 者 ， 踊 必 拾 ， 主 人 踊 ， 妇 人 踊 ， 宾 乃 踊 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 公 七 ” 至 “ 居 间 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 诸 侯 至 士 初 死 、 在 室 、 殡 踊 节 及 明 贵 贱 踊 数 也 。 公 、 诸 侯 去 死 日 五 日 而 殡 ， 则 合 死 日 六 日 也 。 ○ “ 七 踊 ” 者 ， 始 死 一 踊 ， 明 日 袭 之 时 又 一 踊 。 袭 明 日 朝 、 又 明 日 小 敛 朝 一 踊 ， 为 四 也 。 其 日 晚 小 敛 时 又 一 踊 ， 是 小 敛 日 再 踊 ， 就 於 前 三 日 为 五 也 。 小 敛 明 日 朝 又 踊 ， 为 六 也 。 至 明 日 大 敛 之 朝 不 踊 ， 当 大 敛 时 乃 踊 ， 凡 为 七 踊 也 。 ○ “ 大 夫 五 ” 者 ， 大 夫 三 日 殡 ， 合 死 日 为 四 日 。 始 死 一 ， 明 日 袭 朝 一 ， 又 明 日 小 敛 日 再 ， 小 敛 明 日 大 敛 ， 凡 五 也 。 ○ “ 士 三 ” 者 ， 士 三 日 殡 ， 合 死 日 数 也 。 始 死 一 ， 小 敛 朝 不 踊 ， 至 小 敛 时 一 ， 又 明 日 大 敛 一 ， 是 凡 三 也 。 ○ “ 妇 人 皆 居 间 ” 者 ， 谓 妇 人 与 丈 夫 更 踊 也 。 男 子 先 踊 ， 踊 毕 而 妇 人 踊 ， 踊 毕 ， 宾 乃 踊 。 妇 人 居 宾 主 之 中 间 也 。 又 云 “ 皆 居 间 ” 者 ， 言 皆 於 贵 贱 ， 妇 人 悉 居 宾 主 间 也 。 然 亲 始 死 及 动 尸 、 举 柩 ， 哭 踊 无 数 。 今 云 七 、 五 、 三 者 ， 谓 为 礼 有 节 之 踊 。 每 踊 辄 三 者 ， 三 为 九 而 谓 为 一 也 。　 公 袭 ： 卷 衣 一 ， 玄 端 一 ， 朝 服 一 ， 素 积 一 ， 纁 裳 一 ， 爵 弁 二 ， 玄 冕 一 ， 褒 衣 一 ， 朱 绿 带 ， 申 加 大 带 於 上 。 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 。 此 带 亦 以 素 为 之 。 申 ， 重 也 。 重 於 革 带 也 。 革 带 以 佩 韨 ， 必 言 重 於 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 。 士 袭 三 称 ， 子 羔 袭 五 称 。 今 公 袭 九 称 ， 则 尊 卑 袭 数 不 同 矣 。 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ？ ○ 卷 音 衮 。 重 ， 直 龙 反 ， 又 直 用 反 。 韨 音 弗 。 称 ， 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 公 袭 ” 至 “ 於 上 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 袭 用 衣 称 卷 冕 之 制 。 公 袭 以 上 服 最 在 内 者 ， 公 身 贵 ， 故 以 上 服 亲 身 。 欲 尊 显 加 赐 ， 故 褒 衣 最 外 ， 而 细 服 居 中 也 。 子 羔 贱 ， 故 卑 服 亲 身 也 。 ○ “ 玄 端 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 燕 居 之 服 ， 玄 端 朱 裳 也 。 ” ○ “ 朝 服 一 ” 者 ， 缁 衣 素 裳 ， 公 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 素 积 一 ” 者 ， 皮 弁 之 服 ， 公 视 朔 之 服 也 。 ○ “ 纁 裳 一 ” 者 ， 贺 云 ： “ 冕 服 之 裳 也 ， 亦 可 鷩 、 毳 ， 任 取 中 间 一 服 也 。 ” ○ “ 爵 弁 二 ” 者 ， 玄 衣 、 纁 裳 二 通 也 。 此 是 始 命 之 服 ， 示 之 重 本 ， 故 二 通 也 。 招 魂 ， 君 亦 用 爵 弁 服 也 。 玄 冕 之 下 ， 又 取 一 也 。 ○ “ 褒 衣 一 ” 者 ， 所 加 赐 之 衣 ， 最 上 ， 华 君 赐 也 。 自 卷 衣 至 此 ， 合 爵 弁 二 通 ， 合 九 称 。 朱 绿 带 者 ， 诸 侯 袭 尸 ， 除 五 采 之 大 带 外 ， 又 别 有 此 带 ， 以 素 为 之 ， 而 朱 绿 饰 之 ， 亦 异 於 生 时 也 。 ○ “ 申 加 大 带 於 上 ” 者 ， 申 ， 重 也 。 谓 已 用 此 朱 绿 小 带 结 束 之 ， 今 重 加 大 带 於 革 带 之 上 者 ， 象 生 时 大 带 也 。 用 素 为 之 ， 士 则 二 采 ， 大 夫 、 诸 侯 皆 五 采 饰 之 ， 故 前 云 “ 率 带 ， 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 ， 士 二 采 ” 。 郑 云 ： “ 此 谓 袭 尸 之 大 带 也 。 ” 郑 既 谓 前 为 袭 尸 之 大 带 ， 此 重 言 加 大 带 ， 是 用 袭 尸 如 一 ， 故 知 前 所 言 即 此 大 带 也 。 ○ 注 “ 朱 绿 ” 至 “ 称 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 朱 绿 带 者 ， 袭 衣 之 带 ， 饰 之 杂 以 朱 绿 ， 异 於 生 也 ” 者 ， 此 带 既 非 革 带 ， 又 非 大 带 ， 只 是 衣 之 小 带 。 衣 之 小 带 用 素 ， 故 云 “ 亦 以 素 为 之 ” 。 云 “ 申 ， 重 也 ” 者 ， 《 释 诂 》 文 。 云 “ 重 於 革 带 也 ” 者 ， 谓 於 革 带 之 上 ， 重 加 此 大 带 。 知 非 对 小 朱 绿 带 为 重 者 ， 以 朱 绿 小 带 散 在 於 衣 ， 非 是 总 束 其 身 。 若 总 束 其 身 ， 唯 有 革 带 大 带 ， 故 知 对 革 带 为 重 者 。 云 “ 必 言 重 加 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 也 ” 者 ， 解 经 文 “ 申 加 ” 之 字 。 既 无 革 带 ， 又 加 大 带 云 “ 申 ” 者 ， 何 以 革 带 必 见 革 带 与 大 带 者 ， 明 虽 有 变 ， 必 备 此 二 带 。 云 “ 士 袭 三 称 以 下 ” 者 ， 郑 欲 历 明 天 子 、 诸 侯 以 下 袭 之 数 ， 《 士 丧 礼 》 袭 三 称 ， 前 文 子 羔 袭 五 称 ， 此 文 公 袭 九 称 ， 是 尊 卑 袭 数 不 同 。 唯 天 子 、 诸 侯 无 文 ， 故 约 之 ， 云 “ 诸 侯 七 称 ， 天 子 十 二 称 与 ” 。 与 者 ， 疑 辞 也 。　 小 敛 ， 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 环 绖 者 ， 一 股 ， 所 谓 缠 绖 也 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 ， 散 带 。 ○ 缠 ， 直 连 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 环 绖 ， 一 股 而 缠 也 。 亲 始 死 ， 孝 子 去 冠 ， 至 小 敛 不 可 无 饰 。 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 弁 ， 而 贵 贱 悉 得 加 於 环 绖 ， 故 云 “ 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 ○ 注 “ 环 绖 ” 至 “ 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 以 “ 一 股 ， 所 谓 缠 绖 ” 者 ， 若 是 两 股 相 交 ， 则 谓 之 绞 。 今 云 环 绖 ， 是 周 回 缠 绕 之 名 ， 故 知 是 一 股 缠 绖 也 。 又 郑 注 《 弁 师 》 云 ： “ 环 绖 者 ， 大 如 緦 之 麻 绖 ， 缠 而 不 纠 。 ” 今 此 所 谓 彼 经 注 也 。 知 “ 士 素 委 貌 ” 者 ， 武 叔 投 冠 括 发 ， 诸 侯 之 大 夫 当 天 子 之 士 也 。 云 “ 大 夫 以 上 ， 素 爵 弁 ” 者 ， 《 杂 记 》 云 ： “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ， 以 大 夫 与 他 殡 尚 弁 绖 ， 则 天 子 弁 绖 明 矣 。 ” 诸 侯 以 上 尊 ， 固 宜 弁 绖 。　 公 视 大 敛 ， 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 。 《 丧 大 记 》 曰 ： “ 大 夫 之 丧 ， 将 大 敛 ， 既 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 君 至 。 ” 此 君 升 乃 铺 席 ， 则 君 至 为 之 改 ， 始 新 之 也 。 ○ 铺 ， 普 吴 反 ， 一 音 升 胡 反 ， 又 音 敷 。 紟 ， 其 鸩 反 。 绞 ， 户 交 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 公 视 ” 至 “ 乃 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 公 ， 君 也 。 明 君 临 臣 丧 大 敛 礼 也 。 ○ “ 公 升 ， 商 祝 铺 席 ， 乃 敛 ” 者 ， “ 公 升 ” ， 谓 君 来 升 堂 时 。 商 祝 ， 主 敛 事 者 也 。 此 臣 丧 ， 大 敛 ， 君 来 至 之 前 ， 主 人 既 已 铺 席 ， 布 绞 、 紟 、 衾 ， 闻 君 将 来 至 ， 则 主 人 彻 去 之 。 此 君 至 ， 升 堂 ， 而 商 祝 更 铺 席 ， 待 君 至 乃 敛 也 。 所 以 然 者 ， 重 荣 君 来 ， 为 新 之 也 。 亦 示 若 事 由 君 也 。　 鲁 人 之 赠 也 ， 三 玄 二 纁 。 广 尺 ， 长 终 幅 。 言 失 之 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 ： “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 帛 。 ” ○ 广 ， 古 旷 反 。 长 ， 直 亮 反 。 幅 ， 方 服 反 。[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 终 幅 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 记 鲁 失 也 。 赠 ， 谓 以 物 送 亡 人 於 椁 中 也 。 赠 别 用 玄 纁 束 帛 ， 三 玄 二 纁 ， 故 《 既 夕 礼 》 曰 “ 赠 用 制 币 ， 玄 纁 束 ” 。 今 鲁 人 虽 三 玄 二 纁 ， 而 用 广 尺 ， 长 终 幅 ， 不 复 丈 八 尺 ， 则 失 礼 也 。　 吊 者 即 位 于 门 西 ， 东 面 。 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ， 西 於 门 。 宾 立 门 外 ， 不 当 门 。 ○ 介 音 界 ， 后 皆 同 。 主 孤 西 面 。 立 於 阼 阶 下 。 相 者 受 命 曰 ： “ 孤 某 使 某 请 事 。 ” 客 曰 ： “ 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 受 命 ， 受 主 人 命 以 出 也 。 不 言 摈 者 ， 丧 无 接 宾 也 。 淑 ， 善 也 。 如 何 不 善 ， 言 咀 艽 之 甚 ， 使 某 吊 。 ○ 相 ， 悉 亮 反 ， 下 皆 同 。 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 称 其 君 名 者 ， 君 薨 ， 称 子 某 ， 使 人 知 適 嗣 也 。 须 矣 ， 不 出 迎 也 。 ○ 適 ， 丁 历 反 。 吊 者 入 ， 主 人 升 堂 ， 西 面 。 吊 者 升 自 西 阶 ， 东 面 ， 致 命 曰 ： “ 寡 君 闻 君 之 丧 ， 寡 君 使 某 ， 如 何 不 淑 ！ ” 子 拜 稽 颡 ， 吊 者 降 ， 反 位 。 子 ， 孤 子 也 。 降 反 位 者 ， 出 反 门 外 位 。 无 “ 出 ” 字 ， 脱 。[ 疏 ] “ 吊 者 ” 至 “ 反 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 终 於 篇 末 ， 明 诸 侯 相 吊 含 赠 赗 之 礼 ， 今 各 随 文 解 之 。 从 此 至 反 位 ， 明 吊 礼 。 ○ “ 吊 者 即 位 於 门 西 ” 者 ， 谓 主 国 大 门 之 西 。 ○ “ 其 介 在 其 东 南 ， 北 面 西 上 ” 者 ， 以 其 凶 事 ， 异 於 吉 ， 故 介 在 东 南 ， 北 面 西 上 ， 以 使 在 门 西 故 也 。 ○ “ 相 者 受 命 ” 者 ， 相 者 ， 相 主 人 传 命 者 也 ， 不 称 摈 而 言 相 者 ， 郑 云 “ 丧 无 接 宾 ” ， 故 不 言 摈 ， 此 对 例 耳 。 若 通 而 言 之 ， 吉 事 亦 云 相 ， 故 《 司 仪 》 云 ： “ 每 门 止 一 相 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 ： “ 朝 、 觐 、 会 、 同 ， 则 为 上 相 。 ” 凶 事 亦 称 摈 ， 故 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 吊 ， 摈 者 进 。 ” 又 按 《 士 丧 礼 》 “ 宾 有 襚 ， 摈 者 出 请 入 告 ” 是 也 。 ○ “ 出 曰 ： 孤 某 须 矣 ” 者 ， 孤 谓 嗣 子 也 。 某 为 嗣 子 之 名 ， 必 称 嗣 子 名 者 ， 欲 使 使 者 知 適 嗣 之 名 ， 故 郑 引 《 公 羊 传 》 云 “ 君 薨 ， 称 子 某 ” 。 但 《 公 羊 》 对 殡 之 辞 ， 称 子 某 ， 此 对 宾 之 辞 ， 故 称 孤 某 。 云 “ 须 矣 ” 者 ， 异 於 吉 礼 ， 不 出 迎 ， 故 云 须 矣 。 ○ “ 主 人 升 堂 ， 西 面 ” 者 ， 谓 从 阼 阶 升 也 。 知 者 ， 以 吊 者 升 由 西 阶 故 也 。 又 下 文 孤 降 自 阼 阶 拜 之 ， 明 升 亦 阼 阶 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 ， 或 大 夫 、 士 也 ， 或 平 常 无 宾 时 也 。 ○ “ 子 拜 稽 颡 ” 者 ， 不 云 孤 某 而 称 子 者 ， 客 既 有 事 於 殡 ， 故 称 子 以 对 殡 之 辞 也 ， 以 下 皆 然 。 若 对 宾 之 辞 ， 则 称 孤 某 也 。　 含 者 执 璧 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 含 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 含 玉 为 璧 制 ， 其 分 寸 大 小 未 闻 。 ○ 含 ， 本 又 作 唅 ， 《 说 文 》 作 琀 ， 同 胡 闇 反 ， 下 同 。 含 者 入 ， 升 堂 致 命 ， 再 拜 稽 颡 。 含 者 坐 委 于 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 。 降 ， 出 反 位 。 言 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 则 是 介 也 。 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 。 ○ 襚 音 遂 。 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 璧 ， 降 自 西 阶 以 东 。 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 也 。 即 ， 就 也 。 以 东 ， 藏 於 内 也 。[ 疏 ] “ 含 者 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 含 礼 。 ○ “ 执 璧 ” 者 ， 含 玉 为 璧 制 。 郑 云 ： “ 分 寸 大 小 未 闻 。 ” 含 之 所 用 ， 已 具 《 檀 弓 》 疏 。 ○ “ 含 者 坐 委 於 殡 东 南 ， 有 苇 席 。 既 葬 ， 蒲 席 ” 者 ， 谓 含 者 坐 委 所 含 之 璧 於 殡 之 东 南 席 上 。 未 葬 之 前 ， 有 苇 席 承 之 。 既 葬 以 后 ， 则 以 蒲 席 承 之 。 ○ 注 “ 言 降 ” 至 “ 殡 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 降 ， 出 反 位 ， 则 是 介 也 ” 者 ， 以 此 经 直 云 “ 降 ， 出 反 位 ” ， 不 知 何 人 反 位 。 前 文 云 “ 吊 者 降 ， 反 位 ” ， 则 此 谓 含 者 降 ， 反 位 。 即 吊 者 既 为 上 宾 ， 故 下 文 云 “ 上 客 临 ” ， 注 云 ： “ 上 客 ， 吊 者 。 ” 既 为 上 客 ， 明 含 者 是 介 也 。 云 “ 《 春 秋 》 有 既 葬 归 含 赗 襚 ， 无 讥 焉 ， 皆 受 之 於 殡 宫 ” 者 ， 按 《 左 传 》 隐 元 年 “ 天 王 使 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 归 惠 公 赗 ， 缓 也 。 《 公 羊 》 亦 云 ： “ 其 言 来 何 ？ 不 及 事 也 。 ” 是 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 皆 讥 其 缓 。 云 “ 无 讥 ” 者 ， 取 《 穀 梁 》 之 义 ， 故 文 五 年 《 穀 梁 》 云 “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ， 不 言 来 ， 不 周 事 之 用 也 ” 。 明 宰 咺 言 来 ， 得 周 事 也 。 是 宰 咺 归 赗 ， 《 穀 梁 》 不 讥 ， 是 既 葬 归 含 且 赗 ， 无 讥 也 。 《 穀 梁 》 所 以 不 讥 宰 咺 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 平 王 新 有 幽 王 之 乱 ， 迁 于 成 周 ， 欲 崇 礼 於 诸 侯 ， 原 情 免 之 。 ” 若 无 事 而 晚 者 ， 去 来 以 讥 之 ， 荣 叔 是 也 。 文 九 年 ， 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 最 晚 ， 不 讥 者 ， 《 释 废 疾 》 云 ： “ 以 其 殽 败 ， 兵 无 休 时 ， 君 子 原 情 。 ” 不 责 晚 也 。 ○ “ 宰 夫 朝 服 ， 即 丧 屦 ” 者 ， 宰 谓 上 卿 也 。 言 “ 夫 ” ， 衍 字 。 朝 服 者 ， 吉 服 也 。 必 用 吉 服 者 ， 以 邻 国 执 玉 而 来 。 执 玉 不 麻 ， 故 著 朝 服 。 以 仍 在 丧 ， 不 可 纯 吉 ， 故 即 丧 屦 也 。 此 遭 丧 已 久 ， 故 嗣 子 亲 受 礼 ， 宰 著 朝 服 。 若 新 始 遭 丧 ， 则 主 人 不 亲 受 ， 使 大 夫 受 於 殡 宫 ， 故 《 聘 礼 》 云 ： “ 聘 遭 丧 ， 入 竟 则 遂 也 。 ” 郑 云 ： “ 遭 丧 ， 主 国 君 薨 也 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 不 筵 几 。 ” 郑 云 ： “ 致 命 不 於 庙 ， 就 尸 柩 於 殡 宫 。 ” 《 聘 礼 》 又 云 ： “ 遭 丧 ， 将 命 于 大 夫 ， 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” ○ 注 “ 朝 服 ， 告 邻 国 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 邻 国 来 吊 ， 不 敢 纯 凶 待 之 ， 而 著 朝 服 ， 是 以 吉 待 邻 国 之 礼 。 所 以 必 用 吉 服 以 待 邻 国 者 ， 以 已 国 遭 丧 ， 他 国 是 吉 ， 不 可 以 丧 礼 待 於 他 国 ， 故 以 吉 礼 待 之 。 此 吊 者 既 为 上 客 ， 又 赗 者 是 上 介 ， 则 此 含 者 、 襚 者 当 是 副 介 、 末 介 。 但 含 、 襚 於 死 者 为 切 ， 故 在 先 陈 之 。　 襚 者 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 相 者 入 告 ， 出 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 襚 者 执 冕 服 ， 左 执 领 ， 右 执 要 ； 入 ， 升 堂 致 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 襚 。 ” 子 拜 稽 颡 。 委 衣 于 殡 东 。 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ， 顺 其 上 下 。 ○ 要 ， 一 遥 反 。 襚 者 降 ， 受 爵 弁 服 而 门 内 霤 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 如 初 。 受 皮 弁 服 於 中 庭 ， 自 西 阶 受 朝 服 ， 自 堂 受 玄 端 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 皆 如 初 。 襚 者 降 ， 出 反 位 。 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 。 ○ 霤 ， 力 救 反 。 贾 音 嫁 。 宰 夫 五 人 举 以 东 ， 降 自 西 阶 ， 其 举 亦 西 面 。 亦 西 面 者 ， 亦 襚 者 委 衣 时 。[ 疏 ] “ 襚 者 ” 至 “ 西 面 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 襚 礼 。 按 上 文 含 者 称 执 璧 ， 下 文 赗 者 称 执 圭 ， 则 此 襚 者 当 称 执 衣 。 不 云 者 ， 文 不 备 也 。 以 下 文 云 “ 襚 者 执 冕 服 ” ， 故 於 此 略 之 。 ○ 注 “ 亦 於 ” 至 “ 上 下 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 璧 委 於 席 上 ， 今 衣 而 委 於 席 北 ， 故 云 “ 亦 於 席 上 所 委 璧 之 北 ” 。 以 经 文 先 含 而 后 襚 ， 则 含 重 而 襚 轻 。 所 委 殡 东 西 面 ， 南 头 为 上 ， 故 云 “ 顺 其 上 下 ” ， 谓 上 者 在 前 ， 下 者 在 后 。 ○ 注 “ 授 襚 者 以 服 者 ， 贾 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 聘 礼 》 有 贾 人 ， 故 知 授 襚 者 之 服 是 贾 人 也 。 ○ 注 “ 亦 西 ” 至 “ 衣 时 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 委 衣 於 殡 东 ” ， 又 云 “ 受 爵 弁 ” 、 “ 受 皮 弁 ” 、 “ 玄 端 ” ， 皆 云 “ 如 初 ” ， 是 皆 在 殡 东 西 面 而 乡 殡 。 今 云 举 者 “ 亦 西 面 ” ， 是 亦 如 襚 者 西 面 也 。 其 服 重 者 ， 使 执 而 入 ， 爵 弁 受 於 内 霤 ， 皮 弁 受 於 中 庭 ， 朝 服 受 於 西 阶 ， 玄 端 受 於 堂 。 既 受 处 不 同 ， 则 陈 於 璧 北 ， 亦 重 者 在 南 。 凡 诸 侯 相 襚 ， 衣 数 无 文 。 据 此 ， 其 服 有 五 。 又 先 路 褒 衣 不 以 襚 ， 以 外 无 文 。　 上 介 赗 ， 执 圭 将 命 曰 ： “ 寡 君 使 某 赗 。 ” 相 者 入 告 ， 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ， 执 圭 将 命 。 客 使 自 下 由 路 西 ， 子 拜 稽 颡 。 坐 委 於 殡 东 南 隅 。 宰 举 以 东 。 辀 ， 辕 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 谓 马 也 ， 马 在 路 之 下 ， 《 觐 礼 》 曰 ： “ 路 下 四 亚 之 。 ” 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ， 客 入 则 致 命 矣 。 使 ， 或 为 史 。 ○ 赗 ， 方 凤 反 。 孤 须 矣 ， 从 此 尽 篇 末 ， 皆 无 某 字 ， 有 者 非 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 辀 ， 竹 由 反 ， 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 上 介 ” 至 “ 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 赗 礼 。 ○ “ 陈 乘 黄 大 路 於 中 庭 ， 北 辀 ” 者 ， 乘 黄 ， 谓 马 也 。 大 路 ， 谓 车 也 。 陈 四 黄 之 马 於 大 路 之 西 ， 於 殡 宫 中 庭 。 北 辀 者 ， 谓 大 路 辀 辕 北 乡 也 。 ○ “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 者 ， 客 使 ， 谓 使 客 之 从 者 也 。 为 客 所 使 ， 故 曰 客 使 也 。 自 ， 率 也 。 下 ， 犹 马 也 。 由 ， 在 也 。 路 即 大 路 也 。 陈 路 北 辕 既 竟 ， 赗 客 执 圭 升 堂 致 命 ， 而 客 之 从 者 ， 率 马 设 在 车 之 西 也 。 马 云 客 使 设 之 ， 则 大 路 亦 使 设 之 也 。 ○ 注 “ 辀 辕 ” 至 “ 命 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 自 ， 率 也 ” 者 ， 按 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 “ 率 ， 自 也 ” 。 展 转 相 训 ， 是 自 得 为 率 。 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 者 ， 凡 陈 车 马 ， 马 在 车 下 ， 故 云 “ 下 ， 谓 马 也 ” 。 引 《 觐 礼 》 曰 “ 路 下 四 亚 之 ” 者 ， 证 马 为 下 也 。 四 亚 之 谓 马 四 匹 ， 亚 次 路 车 也 。 云 “ 客 给 使 者 入 ， 设 乘 黄 於 大 路 之 西 ” 者 ， 解 经 中 “ 客 使 自 下 由 路 西 ” 也 。 但 丧 礼 车 马 以 属 主 人 ， 故 路 在 东 ， 统 於 主 人 也 。 若 寻 常 吉 礼 ， 车 马 为 宾 而 设 ， 则 路 在 马 西 ， 故 《 觐 礼 》 “ 路 下 四 亚 之 ” ， 注 云 “ 亚 之 ， 次 车 而 东 ” ， 是 车 在 西 ， 统 於 宾 也 。 按 《 既 夕 礼 》 车 以 西 为 上 者 ， 彼 谓 死 人 而 设 於 鬼 神 之 位 。 凡 赗 ， 隐 元 年 《 公 羊 传 》 云 ： “ 赗 者 ， 盖 以 马 ， 以 乘 马 、 束 帛 、 车 马 曰 赗 ， 货 财 曰 赙 ， 衣 被 曰 襚 。 ” 《 穀 梁 》 云 ： “ 乘 马 曰 赗 ， 衣 衾 曰 襚 ， 贝 玉 曰 含 ， 钱 财 曰 赙 。 ” 按 《 既 夕 礼 》 云 “ 赗 马 两 ， 无 车 ” 者 ， 士 卑 ， 不 合 有 车 。 何 休 云 ： “ 周 制 ， 谓 士 无 车 。 ” 非 也 。 此 《 礼 记 》 “ 陈 乘 黄 大 路 ” ， 则 周 制 有 车 。 《 穀 梁 》 直 云 “ 乘 马 曰 赗 ” ， 无 车 者 ， 文 不 备 也 。 散 而 言 之 ， 车 马 亦 曰 襚 ， 故 前 文 云 “ 诸 侯 相 襚 以 后 路 ” 是 也 。 此 无 赙 ， 赙 是 加 厚 ， 非 常 故 也 。 故 《 宰 夫 》 注 云 “ 其 间 加 恩 厚 ， 则 有 赙 焉 ” 。 虽 有 货 ， 亦 有 马 ， 故 《 少 仪 》 云 “ 赙 马 不 入 庙 门 ” 是 也 。 《 既 夕 》 有 赠 者 ， 赠 施 於 死 ， 必 及 葬 节 。 此 未 必 一 当 葬 时 。 赗 ， 《 既 夕 》 有 “ 奠 ” ， 此 无 奠 者 ， 以 奠 主 於 亲 者 ， 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 兄 弟 赗 奠 ， 所 知 则 赗 而 不 奠 ” 。 此 诸 侯 相 於 既 疏 ， 故 无 奠 。 按 《 释 废 疾 》 云 ： “ 天 子 於 诸 侯 ， 含 之 ， 赗 之 ； 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 ； 诸 侯 於 士 ， 如 天 子 於 诸 侯 臣 ， 襚 之 ， 赗 之 ； 天 子 於 二 王 之 后 ， 含 为 先 ， 襚 则 次 之 ， 赗 为 后 ； 诸 侯 相 於 ， 如 天 子 於 二 王 后 。 ” 郑 知 天 子 於 二 王 后 含 、 襚 、 赗 者 ， 为 约 此 《 杂 记 》 两 诸 侯 相 敌 ， 明 天 子 於 二 王 后 亦 相 敌 也 。 知 诸 侯 亦 然 者 ， 约 《 杂 记 》 文 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 含 、 赗 者 ， 约 文 五 年 “ 荣 叔 归 含 且 赗 ” ， 三 《 传 》 但 讥 兼 礼 ， 不 讥 其 数 是 也 。 郑 知 天 子 於 诸 侯 臣 襚 之 、 赗 之 者 ， 约 《 士 丧 礼 》 诸 侯 於 士 有 襚 、 有 赗 ， 明 天 子 於 诸 侯 臣 亦 然 。 郑 知 诸 侯 於 卿 大 夫 ， 如 天 子 於 诸 侯 者 ， 更 无 所 尊 ， 明 尊 此 卿 大 夫 ， 含 之 赗 之 也 。 凡 此 ， 於 其 妻 亦 如 其 夫 。 知 者 ， 约 “ 宰 咺 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 ” ， 又 约 鲁 夫 人 成 风 之 丧 ， “ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ” 以 外 ， 推 此 可 知 。　 凡 将 命 ， 乡 殡 ， 将 命 ， 子 拜 稽 颡 ， 西 面 而 坐 委 之 。 宰 举 璧 与 圭 ， 宰 夫 举 襚 ， 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ， 降 自 西 阶 。 凡 者 ， 说 不 见 者 也 。 乡 殡 将 命 ， 则 将 命 时 立 於 殡 之 西 南 。 宰 夫 ， 宰 之 佐 也 。 此 言 宰 举 璧 与 圭 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 。 ○ 乡 ， 许 亮 反 ， 注 同 。 见 ， 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 凡 将 ” 至 “ 西 阶 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 广 明 从 上 以 来 吊 、 含 、 襚 及 赗 ， 文 不 见 者 ， 於 此 总 明 之 。 ○ “ 凡 将 命 ， 乡 殡 ” 者 ， 在 殡 之 西 南 ， 东 北 面 乡 殡 。 ○ “ 西 面 而 坐 委 之 ” 者 ， 谓 将 命 既 毕 、 子 拜 稽 颡 之 后 ， 将 命 者 来 就 殡 东 西 面 而 坐 委 之 。 ○ “ 宰 举 璧 与 圭 ” 者 ， 主 人 上 卿 坐 ， 举 含 者 之 璧 与 赗 者 之 圭 。 ○ “ 宰 夫 举 襚 ” 者 ， 谓 宰 之 属 官 举 此 襚 者 之 衣 。 ○ “ 升 自 西 阶 ， 西 面 坐 取 之 ” 者 ， 谓 宰 与 宰 夫 欲 举 时 升 自 西 阶 ， 不 敢 当 主 孤 之 位 。 来 乡 殡 东 席 之 东 ， 西 乡 坐 ， 取 之 ， 降 自 西 阶 也 。 ○ 注 “ 凡 者 ” 至 “ 夫 字 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 将 命 ， 言 凡 是 总 说 上 文 ， 前 文 所 不 见 者 ， 则 上 “ 宰 夫 朝 服 ” 衍 “ 夫 ” 字 者 ， 以 此 经 既 云 宰 举 璧 举 圭 ， 宰 夫 举 襚 。 按 上 宰 夫 朝 服 取 璧 ， 既 云 取 璧 ， 明 是 宰 也 ， 非 宰 夫 ， 故 知 “ 夫 ” 为 衍 字 。　 赗 者 出 ， 反 位 于 门 外 。 乃 著 言 门 外 ， 明 礼 毕 将 更 有 事 。上 客 临 ， 曰 ： “ 寡 君 有 宗 庙 之 事 ， 不 得 承 事 ， 使 一 介 老 某 相 执 綍 。 ” 上 客 ， 吊 者 也 。 临 ， 视 也 ， 言 欲 入 视 丧 所 不 足 而 给 助 之 ， 谦 也 。 其 实 为 哭 耳 。 ○ 临 如 字 ， 徐 力 鸩 反 ， 注 及 下 同 。 介 音 界 ， 旧 古 贺 反 。 相 ， 息 亮 反 。 綍 音 弗 。 为 ， 于 伪 反 。 相 者 反 命 曰 ： “ 孤 某 须 矣 。 ” 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 。 入 门 右 ， 不 自 同 於 宾 客 。 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 。 降 曰 ： “ 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 某 毋 敢 视 宾 客 ， 敢 辞 。 ” 宗 人 反 命 曰 ： “ 孤 敢 固 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ！ ” 客 对 曰 ： “ 寡 君 命 ， 使 臣 某 毋 敢 视 宾 客 ， 是 以 敢 固 辞 。 固 辞 不 获 命 ， 敢 不 敬 从 ！ ” 宾 三 辞 而 称 使 臣 ， 为 恭 也 。 为 恭 者 ， 将 从 其 命 。 ○ “ 寡 君 命 ” 绝 句 ， 下 放 此 。 毋 音 无 ， 下 同 。 使 ， 色 吏 反 ， 注 同 。 为 如 字 ， 旧 于 伪 反 ， 下 同 。 客 立 于 门 西 ， 介 立 于 其 左 ， 东 上 。 孤 降 自 阼 阶 ， 拜 之 。 升 ， 哭 ， 与 客 拾 踊 三 。 拜 客 ， 谢 其 厚 意 。 ○ 拾 ， 其 劫 反 。 客 出 ， 送 于 门 外 ， 拜 稽 颡 。 不 迎 而 送 ， 丧 无 接 宾 之 礼 。[ 疏 ] “ 上 客 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 吊 、 含 、 襚 、 赗 既 毕 ， 上 客 行 临 哭 之 礼 。 ○ “ 使 一 介 老 某 相 执 綍 ” 者 ， 某 者 ， 上 客 名 也 。 相 ， 助 也 。 谦 言 使 一 介 老 臣 某 助 主 人 执 其 葬 綍 ， 其 实 为 哭 而 来 ， 谦 言 助 执 綍 耳 。 一 介 者 ， 言 己 使 来 ， 唯 有 一 人 为 介 ， 谦 辞 耳 。 其 实 介 数 各 下 其 君 二 等 。 ○ “ 临 者 入 门 右 ， 介 者 皆 从 之 ， 立 于 其 左 ， 东 上 ” 者 ， 不 敢 自 同 宾 ， 故 入 门 右 从 臣 位 。 ○ “ 宗 人 纳 宾 ， 升 ， 受 命 于 君 ” 者 ， 谓 主 国 宗 人 掌 礼 ， 欲 纳 此 吊 宾 ， 先 受 纳 宾 之 命 於 主 国 嗣 君 。 ○ “ 降 曰 ： 孤 敢 辞 吾 子 之 辱 ， 请 吾 子 之 复 位 ” 者 ， 此 宗 人 受 嗣 君 之 命 后 ， 下 阶 请 客 之 辞 也 。 复 位 者 ， 欲 合 在 门 西 客 位 也 。 ○ “ 宗 人 反 命 ” 者 ， 谓 反 此 客 之 辞 命 於 嗣 君 。 ○ “ 曰 ： 孤 敢 固 辞 ” 者 ， 是 宗 人 受 嗣 君 之 命 以 告 客 。 云 “ 孤 敢 固 辞 ” ， 前 文 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 此 直 云 孤 ， 子 云 某 者 ， 以 亲 对 客 辞 。 客 是 使 臣 ， 故 不 复 称 名 也 。 按 《 左 传 》 昭 三 十 年 云 ： “ 君 之 丧 ， 士 吊 ， 大 夫 会 葬 。 ” 文 襄 之 霸 ， 君 丧 ， 大 夫 吊 ， 卿 会 葬 。 此 上 客 者 ， 若 於 古 礼 ， 士 也 ； 若 於 文 襄 ， 则 大 夫 也 。 云 “ 一 介 老 某 ” 者 ， 则 若 《 曲 礼 》 云 “ 七 十 使 於 四 方 ， 称 老 夫 ” 之 类 。 前 四 礼 ， 客 皆 在 门 西 ， 此 临 在 门 东 者 ， 前 者 四 礼 皆 是 奉 君 命 而 行 ， 如 《 聘 礼 》 聘 之 与 享 也 。 此 临 是 私 礼 ， 若 《 聘 礼 》 私 觌 ， 故 在 门 东 。 ○ 注 “ 不 迎 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 云 “ 孤 某 须 矣 ” ， 是 不 出 迎 。 所 以 不 迎 者 ， 以 主 人 在 丧 ， 身 既 悲 慼 ， 无 暇 接 宾 之 礼 。 主 拜 送 者 ， 谢 其 劳 辱 来 也 。　 其 国 有 君 丧 ， 不 敢 受 吊 。 辟 其 痛 伤 已 之 亲 如 君 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 受 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 国 有 君 丧 ， 而 臣 又 有 亲 丧 ， 则 不 敢 受 他 国 宾 来 吊 也 。 以 义 断 恩 ， 哀 痛 主 於 君 ， 不 私 於 亲 也 。　 外 宗 房 中 南 面 ， 小 臣 铺 席 ， 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 ， 士 盥 于 盘 北 ， 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 ， 宰 告 。 子 冯 之 踊 ， 夫 人 东 面 坐 冯 之 ， 兴 踊 。 此 《 丧 大 记 》 脱 字 ， 重 著 於 是 。 ○ 盥 音 管 。 敛 ， 力 剑 反 ， 下 同 。 冯 ， 皮 冰 反 ， 本 或 作 凭 ， 下 同 。 脱 音 夺 。 重 ， 直 用 反 。 士 丧 有 与 天 子 同 者 三 ， 其 终 夜 燎 ， 及 乘 人 ， 专 道 而 行 。 乘 人 ， 谓 使 人 执 引 也 。 专 道 ， 人 辟 之 。 ○ 燎 ， 力 召 反 ， 又 力 吊 反 。 乘 ， 绳 证 反 ， 注 同 。 引 ， 以 刃 反 ， 一 音 馀 刃 反 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 兴 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 是 《 丧 大 记 》 君 丧 之 节 ， 於 此 重 记 之 。 但 《 大 记 》 云 “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” ， 此 云 “ 夫 人 东 面 坐 冯 ， 兴 踊 ” ， 惟 此 四 字 别 ， 义 皆 同 也 。 ○ “ 士 丧 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 士 丧 与 天 子 三 事 同 也 ， 其 终 夜 燎 ， 一 也 。 及 乘 人 ， 二 也 。 专 道 而 行 ， 三 也 。 终 夜 燎 ， 谓 柩 迁 之 夜 须 光 明 ， 故 竟 夜 燎 也 。 乘 人 ， 谓 人 引 车 ， 不 用 马 也 。 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 属 引 。 ” 郑 引 ： “ 古 者 人 引 柩 ， 专 道 行 ， 谓 丧 在 路 不 辟 人 也 。 ” 三 事 为 重 ， 故 云 “ 与 天 子 同 ” 也 。。

白金注册卷 四 十 二 杂 记 下 第 二 十 一有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重有 父 之 丧 ， 如 未 没 丧 而 母 死 ， 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 没 ， 犹 竟 也 。 除 服 ， 谓 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 ， 既 祭 。 反 丧 服 ， 服 后 死 者 之 服 。 唯 诸 父 、 昆 弟 之 丧 ， 如 当 父 母 之 丧 ， 其 除 诸 父 、 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 。 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 除 ， 骨 肉 之 恩 也 。 唯 君 之 丧 不 除 私 服 ， 言 当 者 ， 期 大 功 之 丧 ， 或 终 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 、 緦 麻 则 不 除 。 殇 长 、 中 乃 除 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 乃 为 ” 同 。 期 音 基 。 长 ， 丁 丈 反 ， 下 云 “ 长 子 ” 同 。 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 、 祥 皆 同 。 言 今 之 丧 既 服 顈 ， 乃 为 前 三 年 者 变 除 而 练 、 祥 祭 也 。 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 者 。 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 。 然 则 言 未 没 丧 者 ， 已 练 、 祥 矣 。 顈 ， 草 名 ， 无 葛 之 乡 ， 去 麻 则 用 顈 。 ○ 顈 ， 口 迥 反 ， 徐 孔 颖 反 ， 沈 苦 顶 反 ， 草 也 ， 注 同 。 又 丧 ， 如 字 ， 又 息 浪 反 ， 下 “ 又 丧 ” 同 。 去 ， 起 吕 反 。 王 父 死 ， 未 练 、 祥 而 孙 又 死 ， 犹 是 附 於 王 父 也 。 未 练 、 祥 ， 嫌 未 袷 祭 序 於 昭 穆 尔 。 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 。 犹 ， 当 为 由 ， 由 ， 用 也 。 附 ， 皆 当 作 祔 。 ○ 附 ， 义 作 祔 ， 出 注 。 祫 音 洽 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 前 后 两 服 之 中 ， 有 变 除 丧 祭 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 先 有 父 丧 ， 而 后 遭 母 死 ， 为 父 变 除 之 节 。 如 “ 未 没 丧 ” 者 ， 谓 父 丧 小 祥 后 ， 在 大 祥 之 前 ， 未 竟 之 时 也 ， 于 时 又 遭 母 丧 ， 故 云 “ 而 母 死 ” 也 。 ○ “ 其 除 父 之 丧 也 ， 服 其 除 服 ” 者 ， 谓 母 死 既 葬 后 ， 值 父 应 大 祥 ， 除 服 以 行 祥 事 ， 故 云 “ 服 其 除 服 ” 也 。 ○ “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 卒 事 谓 父 祥 竟 ， 更 还 服 母 服 也 。 故 云 “ 卒 事 ， 反 丧 服 ” 。 若 母 丧 未 葬 ， 而 值 父 二 祥 ， 则 不 得 服 其 祥 服 也 。 所 以 尔 者 ， 二 祥 之 祭 为 吉 ， 未 葬 为 凶 ， 故 不 忍 凶 时 行 吉 礼 也 。 ○ “ 虽 诸 ” 至 “ 丧 服 ” 。 此 一 经 明 诸 父 兄 弟 之 丧 ， 当 父 母 服 内 变 除 之 节 。 ○ “ 如 当 ” 者 ， 言 此 诸 亲 自 始 死 至 除 服 ， 皆 在 父 母 服 内 ， 故 云 如 当 也 。 ○ “ 其 除 诸 父 昆 弟 之 丧 也 ， 皆 服 其 除 丧 之 服 。 卒 事 ， 反 丧 服 ” 者 ， 亦 为 服 除 服 ， 而 除 竟 亦 反 先 服 也 。 此 亦 谓 重 丧 葬 后 之 时 也 。 何 以 知 然 ？ 既 始 末 在 重 丧 中 ， 则 其 除 自 然 知 在 重 丧 之 葬 后 也 。 上 文 为 父 祥 尚 待 母 葬 后 乃 除 ， 则 轻 亲 可 知 也 。 然 但 举 此 轻 ， 足 明 前 之 重 。 而 在 前 文 云 ： 言 母 丧 得 为 父 变 除 者 ， 庾 氏 云 ： “ 盖 以 变 除 事 大 故 也 。 ” ○ 注 “ 虽 有 ” 至 “ 乃 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 虽 有 亲 之 大 丧 ， 犹 为 轻 服 者 ， 除 骨 肉 之 恩 也 ” 者 ， 郑 释 所 以 轻 服 在 大 丧 之 中 得 为 轻 服 除 者 ， 乃 轻 服 是 骨 肉 恩 亲 ， 故 得 除 之 。 若 君 之 大 丧 ， 不 得 自 除 私 服 ， 故 曾 子 问 曰 ： “ 大 夫 、 士 有 私 丧 ， 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 ， 其 除 之 也 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 有 君 丧 服 於 身 ， 不 敢 私 服 ， 又 何 除 焉 ？ ” 是 有 君 服 不 得 除 己 私 服 。 其 私 ， 谓 父 母 以 下 及 诸 父 昆 弟 ， 皆 不 得 除 也 。 云 “ 小 功 、 緦 麻 则 不 除 ” 者 ， 按 《 服 问 》 云 “ 緦 之 麻 不 变 小 功 之 葛 ， 小 功 之 麻 不 变 大 功 之 葛 ” ， 据 此 言 之 ， 是 寻 常 小 功 、 緦 麻 不 得 易 大 功 以 上 之 服 ， 故 知 有 大 功 以 上 之 服 ， 不 得 为 小 功 、 緦 麻 除 服 也 。 云 “ 殇 长 ， 中 乃 除 ” 者 ， 以 《 服 问 》 云 ： “ 殇 长 、 中 ， 变 三 年 之 葛 。 ” 既 变 三 年 之 葛 ， 明 在 大 功 以 上 服 中 ， 为 殇 长 、 中 著 服 ， 而 又 为 之 除 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ， 则 既 顈 。 其 练 祥 皆 行 ” 者 ， 此 明 前 后 俱 遭 三 年 之 丧 ， 后 丧 既 受 葛 之 后 ， 得 为 前 丧 。 练 、 祥 既 顈 者 ， 谓 后 丧 既 虞 卒 哭 ， 合 以 变 麻 为 葛 ， 无 葛 之 乡 则 用 顈 也 。 后 丧 既 顈 之 后 ， 其 前 丧 须 练 祭 、 祥 祭 皆 举 行 之 。 ○ 注 “ 言 今 ” 至 “ 用 顈 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 此 主 谓 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 者 ， 以 前 文 皆 据 先 有 父 丧 ， 后 有 母 丧 。 此 又 先 有 父 母 之 丧 ， 后 有 诸 父 、 昆 弟 死 者 ， 皆 以 重 丧 在 前 ， 轻 丧 在 后 ， 此 亦 类 上 文 ， 故 云 “ 先 有 父 母 之 服 ， 今 又 丧 长 子 ” 。 云 “ 其 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ， 其 礼 亦 然 ” 者 ， 以 经 不 云 长 子 之 丧 ， 而 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 明 三 年 之 文 互 包 父 母 ， 故 知 先 有 长 子 之 丧 ， 既 顈 也 。 依 礼 ， 父 在 不 为 长 子 三 年 。 今 云 “ 先 有 长 子 之 服 ， 今 又 丧 父 母 ” 者 ， 庾 氏 及 熊 氏 并 云 “ 有 父 者 ， 误 也 ， 当 应 云 又 丧 母 ， 不 得 并 称 父 也 ” 。 庾 氏 又 云 ： “ 后 丧 既 顈 ， 又 前 丧 练 、 祥 皆 行 ， 若 后 丧 既 殡 ， 得 为 前 丧 虞 祔 。 ” 未 知 然 否 ， 且 依 录 之 。 云 “ 未 没 丧 者 ， 已 练 祥 矣 ” 者 ， 以 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ， 既 顈 ” ， 不 云 “ 未 没 丧 ” ， 则 知 既 顈 与 未 没 丧 者 别 也 。 既 顈 是 既 虞 受 服 之 时 ， 明 未 没 丧 是 既 练 之 后 称 ， 言 未 没 ， 是 将 没 之 文 ， 故 知 练 后 也 。 若 先 有 父 丧 ， 而 后 母 死 ， 练 、 祥 亦 然 ， 以 前 文 “ 父 死 ， 为 母 三 年 ” 也 。 故 《 丧 服 》 齐 衰 三 年 章 云 “ 父 卒 则 为 母 ” 是 也 。 若 先 有 母 丧 ， 而 后 父 卒 ， 母 丧 虽 有 期 ， 父 丧 既 顈 ， 母 之 练 、 祥 亦 皆 行 也 。 ○ “ 王 父 死 ， 未 练 祥 ， 而 孙 又 死 ， 犹 是 祔 於 王 父 也 ” ， 犹 为 由 ， 由 ， 用 也 。 礼 ， 孙 死 祔 祖 。 今 此 明 若 祖 丧 虽 未 二 祥 ， 而 孙 死 ， 则 孙 亦 得 用 是 祔 礼 祔 於 祖 也 。 ○ 注 “ 未 练 ” 至 “ 祔 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 礼 ： 祔 在 练 前 。 若 祔 后 未 练 之 前 则 得 祔 。 直 云 未 练 足 矣 ， 兼 言 祥 者 ， 按 文 二 年 《 穀 梁 传 》 云 ： “ 作 主 坏 庙 有 时 日 ， 於 练 焉 坏 庙 ， 坏 庙 之 道 ， 易 檐 可 也 ， 改 涂 可 也 。 ” 注 云 ： “ 亲 过 高 祖 ， 则 毁 其 庙 ， 以 次 而 迁 ， 将 纳 新 神 ， 故 示 有 所 加 。 ” 以 此 言 之 ， 则 练 时 坏 祖 与 高 祖 之 庙 ， 改 涂 易 檐 ， 未 有 坏 意 。 其 以 先 祖 入 於 太 祖 之 庙 ， 其 祖 传 入 高 祖 庙 ， 其 新 死 者 入 祖 庙 ， 是 练 时 迁 庙 也 。 入 三 年 丧 毕 ， 祫 於 太 祖 庙 ， 是 祥 后 祫 也 。 故 云 “ 未 练 祥 ， 嫌 未 祫 祭 ， 序 於 昭 穆 尔 ” 。 兼 言 祥 者 ， 恐 未 祫 故 也 ， 故 练 、 祥 兼 言 。 但 祖 祔 祭 之 后 ， 即 得 祔 新 死 之 孙 。 故 云 “ 王 父 既 附 ， 则 孙 可 祔 焉 ” 。 然 王 父 虽 祔 未 练 ， 无 庙 ， 孙 得 祔 於 祖 ， 其 孙 就 王 父 所 祔 祖 庙 之 中 而 祔 祭 王 父 焉 。　 有 殡 ， 闻 外 丧 ， 哭 之 他 室 。 明 所 哭 者 异 也 ， 哭 之 为 位 。 入 奠 ， 卒 奠 出 ， 改 服 即 位 ， 如 始 即 位 之 礼 。 谓 后 日 之 哭 朝 ， 入 奠 於 其 殡 。 既 ， 乃 更 即 位 ， 就 他 室 ， 如 始 哭 之 时 。[ 疏 ] “ 有 殡 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 有 殡 谓 父 母 丧 未 葬 ， 丧 柩 在 殡 宫 者 也 。 外 丧 谓 兄 弟 丧 在 远 者 也 。 他 室 ， 别 室 也 。 若 闻 外 丧 ， 犹 哭 於 殡 宫 ， 然 则 嫌 是 哭 殡 ， 则 於 别 室 哭 之 ， 明 所 哭 者 为 新 丧 也 。 ○ “ 入 奠 ” 者 ， 谓 明 日 之 朝 ， 著 已 重 丧 之 服 入 奠 殡 宫 及 下 室 。 ○ “ 卒 奠 出 ” 者 ， 谓 卒 终 已 奠 而 出 。 ○ “ 改 服 即 位 ” 者 ， 谓 改 己 重 丧 服 ， 著 新 死 未 成 服 之 服 。 即 位 谓 即 昨 日 他 室 之 位 。 ○ “ 如 始 即 位 之 礼 ” 者 ， 谓 今 日 即 哭 位 之 时 ， 如 昨 日 始 闻 丧 即 位 之 时 。　 大 夫 、 士 将 与 祭 於 公 ， 既 视 濯 而 父 母 死 ， 则 犹 是 与 祭 也 ， 次 於 异 宫 。 既 祭 ， 释 服 出 公 门 外 ， 哭 而 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 犹 ， 亦 当 为 由 。 次 於 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 使 者 反 而 后 哭 ， 不 敢 专 已 於 君 命 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 同 。 濯 ， 大 角 反 。 它 音 他 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 “ 之 处 ” 同 。 使 ， 色 吏 反 。 如 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 之 丧 ， 则 既 宿 则 与 祭 。 卒 事 ， 出 公 门 ， 释 服 而 后 归 。 其 它 如 奔 丧 之 礼 。 如 同 宫 ， 则 次 于 异 宫 。 宿 则 与 祭 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 皆 为 差 缓 也 。 ○ 差 ， 初 卖 反 ， 又 初 隹 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 异 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 大 夫 、 士 与 祭 於 公 ， 而 有 私 丧 之 礼 。 ○ “ 则 犹 是 与 祭 也 ” 者 ， 既 与 祭 於 公 祭 日 前 、 既 视 濯 之 后 而 遭 父 母 之 丧 ， 则 犹 是 吉 礼 ， 而 与 於 祭 也 。 ○ “ 次 於 异 宫 ” 者 ， 其 时 止 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 与 凶 同 处 也 。 ○ “ 如 未 视 濯 ， 则 使 人 告 ” 者 ， 谓 未 视 濯 之 前 遭 父 母 之 丧 ， 则 使 人 告 君 。 ○ “ 告 者 反 而 后 哭 ” 者 ， 必 待 告 君 者 反 ， 而 后 哭 父 母 也 。 ○ “ 既 宿 则 与 祭 ” 者 ， 宿 谓 祭 前 三 日 ， 将 致 齐 之 时 。 既 受 宿 戒 ， 虽 有 期 丧 ， 则 与 公 家 之 祭 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 次 於 异 宫 ” 者 ， 若 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 等 ， 先 是 同 宫 而 死 ， 则 既 宿 之 后 ， 出 次 异 宫 ， 不 可 以 吉 凶 杂 处 故 也 。 ○ 注 “ 宿 则 ” 至 “ 缓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 前 迁 父 母 之 丧 ， 既 视 濯 而 与 祭 。 此 遭 期 丧 ， 宿 则 与 祭 。 又 前 遭 父 母 之 丧 ， 既 祭 ， 释 祭 服 乃 出 公 门 。 此 者 期 丧 ， 出 门 乃 解 祭 服 ， 以 其 期 丧 缓 於 父 母 ， 故 云 “ 皆 为 差 缓 ” 。　 曾 子 问 曰 ： “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 ， 受 宿 矣 ， 而 有 齐 衰 内 丧 ， 则 如 之 何 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 出 舍 乎 公 宫 以 待 事 ， 礼 也 。 ” 尸 重 受 宿 ， 则 不 得 哭 。 内 丧 ， 同 宫 也 。 孔 子 曰 ： “ 尸 弁 冕 而 出 ， 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 尸 必 式 ， 必 有 前 驱 。 ” 冕 兼 言 弁 者 ， 君 之 尸 ， 或 服 士 大 夫 之 服 也 。 诸 臣 见 尸 而 下 车 ， 敬 也 。 尸 式 以 礼 。[ 疏 ] 注 “ 内 丧 ， 同 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 上 文 不 为 尸 之 时 ， 未 视 濯 之 前 、 受 宿 之 后 父 母 丧 ， 使 人 告 ， 告 者 反 而 后 哭 。 今 此 齐 衰 内 丧 ， 亦 谓 诸 父 、 昆 弟 、 姑 、 姊 妹 也 。 与 前 与 后 祭 同 ， 但 尸 尊 ， 故 出 舍 公 之 公 馆 ， 以 待 君 之 祭 事 ， 不 在 已 之 异 宫 耳 。　 父 母 之 丧 ， 将 祭 ， 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 。 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 。 祭 ， 主 人 之 升 、 降 、 散 等 ， 执 事 者 亦 散 等 。 虽 虞 、 附 亦 然 。 将 祭 ， 谓 练 、 祥 也 。 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 。 古 者 昆 弟 异 居 同 财 ， 有 东 宫 ， 有 西 宫 ， 有 南 宫 ， 有 北 宫 。 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ， 而 在 异 宫 者 ， 疾 病 或 归 者 。 主 人 ， 適 子 。 散 等 栗 阶 ， 为 新 丧 略 威 仪 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 将 祭 ” ， 谓 将 行 大 小 祥 祭 也 。 ○ “ 而 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ” 者 ， 若 将 祭 而 有 兄 弟 死 ， 则 待 殡 后 乃 祭 也 。 今 不 待 葬 后 者 ， 兄 弟 轻 ， 故 始 殡 后 ， 便 可 行 吉 事 也 。 ○ “ 如 同 宫 ， 则 虽 臣 妾 ， 葬 而 后 祭 ” 者 ， 兄 弟 既 殡 后 ， 而 行 父 母 之 丧 ， 谓 异 宫 者 耳 。 若 同 宫 ， 虽 臣 妾 之 轻 卑 ， 死 ， 犹 待 葬 后 乃 行 父 母 祭 也 。 所 以 尔 者 ， 吉 凶 不 相 干 ， 故 《 丧 服 传 》 云 “ 有 死 於 宫 中 者 ， 则 为 之 三 月 不 举 祭 ” 。 庾 氏 云 ： “ 小 祥 之 祭 ， 已 涉 於 吉 ， 尸 柩 至 凶 ， 故 不 可 以 相 干 。 其 虞 、 祔 则 得 为 之 矣 。 若 丧 柩 即 去 者 ， 则 亦 祭 ， 不 待 於 三 月 ， 可 知 矣 。 ” ○ “ 祭 ， 主 人 之 升 降 散 等 ” 者 ， 祭 犹 谓 二 祥 祭 。 散 ， 栗 也 。 等 ， 阶 也 。 吉 祭 则 涉 级 聚 足 ， 丧 祭 则 栗 阶 ， 故 云 散 等 也 。 如 此 祥 祭 ， 宜 涉 级 。 於 时 为 有 兄 弟 丧 ， 故 少 威 仪 ， 作 散 等 也 。 ○ “ 执 事 者 亦 散 等 ” 者 ， 助 执 祭 者 亦 栗 阶 也 。 ○ “ 虽 虞 祔 亦 然 ” 者 ， 谓 主 人 至 昆 弟 虞 、 附 而 行 父 母 二 祥 祭 ， 而 执 事 者 亦 散 等 。 ○ 注 “ 将 祭 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 将 祭 ， 谓 练 祥 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 昆 弟 死 ， 既 殡 而 祭 ， 故 知 非 吉 祭 也 。 前 经 云 “ 三 年 之 丧 既 顈 ， 练 祥 皆 行 ” ， 故 知 此 祭 谓 练 、 祥 也 。 但 前 文 主 论 变 除 ， 故 委 曲 言 练 祥 ； 以 前 文 既 具 ， 故 此 经 略 言 祭 也 。 云 “ 言 若 同 宫 ， 则 是 昆 弟 异 宫 也 ” 者 ， 以 经 云 ： 如 同 宫 则 葬 而 后 祭 ， 明 上 “ 昆 弟 既 殡 而 祭 ” 者 ， 是 异 宫 也 。 云 “ 有 父 母 之 丧 ， 当 在 殡 宫 ” 者 ， 既 遭 父 母 之 丧 ， 兄 弟 悉 应 同 在 殡 宫 ， 不 得 有 在 异 宫 而 死 之 。 所 以 在 异 宫 死 者 ， 以 其 疾 病 或 有 归 者 ， 故 得 异 宫 而 死 。 云 “ 散 等 栗 阶 ” 者 ， 谓 升 一 等 ， 而 后 散 升 不 连 步 也 。 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 栗 阶 不 过 二 等 ” ， 注 云 ： “ 其 始 升 ， 犹 聚 足 连 步 ， 趋 二 等 ， 左 右 足 各 一 发 而 升 堂 。 ” 以 此 知 散 等 、 栗 阶 是 一 也 。　 自 诸 侯 达 诸 士 ， 小 祥 之 祭 ， 主 人 之 酢 也 哜 之 ， 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 。 大 祥 ， 主 人 啐 之 。 众 宾 、 兄 弟 皆 饮 之 可 也 。 哜 ， 啐 ， 皆 尝 也 。 哜 至 齿 ， 啐 入 口 。 ○ 酢 音 胙 。 哜 ， 才 细 反 。 啐 ， 七 内 反 ， 徐 苍 怏 反 。[ 疏 ] “ 自 诸 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 丧 祭 饮 酒 之 仪 。 ○ “ 主 人 之 酢 也 哜 之 ” 者 ， 谓 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 长 ， 宾 长 酢 主 人 ， 主 人 受 宾 长 酢 则 哜 之 也 。 ○ “ 众 宾 、 兄 弟 则 皆 啐 之 ” 者 ， 亦 谓 众 宾 及 兄 弟 祭 末 受 献 之 时 啐 之 也 ， 以 其 差 轻 故 也 。 ○ “ 大 祥 ， 主 人 啐 之 ” 者 ， 谓 主 人 受 宾 酢 之 时 ， 主 人 啐 之 。 ○ “ 众 宾 兄 弟 皆 饮 之 可 也 ” 者 ， 必 知 此 主 人 之 酢 ， 非 受 尸 酢 者 ， 以 《 士 虞 礼 》 主 人 、 主 妇 献 尸 受 酢 之 时 ， 皆 卒 爵 。 虞 祭 比 小 祥 为 重 ， 尚 卒 爵 。 今 大 祥 祭 ， 主 人 受 尸 之 酢 ， 何 得 唯 哜 之 而 已 ？ 故 知 受 宾 酢 也 。 受 尸 酢 ， 神 惠 为 重 ， 虽 在 丧 ， 亦 卒 爵 ； 宾 礼 为 轻 ， 受 宾 之 酢 ， 但 哜 之 。 知 丧 祭 有 受 宾 酢 者 ， 郑 注 《 曾 子 问 》 云 “ 虞 不 致 爵 ， 小 祥 不 旅 酬 ， 大 祥 无 ” ， 无 算 爵 ， 故 知 小 祥 之 祭 ， 旅 酬 之 前 皆 为 之 也 。 皇 氏 云 “ 主 人 之 酢 谓 受 尸 之 酢 ” ， 与 《 士 虞 礼 》 文 违 ， 其 义 非 也 。　 凡 侍 祭 丧 者 ， 告 宾 祭 荐 而 不 食 。 荐 ， 脯 、 醢 也 。 吉 祭 ， 告 宾 祭 荐 ， 宾 既 祭 而 食 之 ， 丧 祭 宾 不 食 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 侍 祭 丧 ， 谓 相 於 丧 祭 礼 者 。 荐 谓 脯 、 醢 也 。 吉 时 祭 ， 相 者 则 告 宾 祭 荐 ， 宾 祭 竟 而 食 之 。 丧 礼 既 不 主 饮 食 ， 故 相 者 告 宾 ， 但 祭 其 荐 而 已 ， 遂 不 食 之 也 。 此 亦 谓 丧 之 正 祭 之 后 ， 主 人 献 宾 之 时 ， 宾 受 献 ， 主 人 设 荐 ， 宾 祭 而 不 食 ， 谓 练 、 祥 祭 也 。 其 虞 、 祔 ， 不 献 宾 也 。　 子 贡 问 丧 。 子 曰 ： “ 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 瘠 为 下 。 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 。 ” 问 丧 ， 问 居 父 母 之 丧 也 。 丧 尚 哀 ， 言 敬 为 上 者 ， 疾 时 尚 不 能 敬 也 。 容 ， 威 仪 也 。 《 孝 经 》 曰 ： “ 容 止 可 观 。 ” ， ○ 瘠 ， 徐 在 益 反 。 称 ， 尺 证 反 ， 下 同 。 “ 请 问 兄 弟 之 丧 ” 。 子 曰 ： “ 兄 弟 之 丧 ， 则 存 乎 书 策 矣 。 ” 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 。 齐 、 斩 之 丧 ， 哀 容 之 体 ， 经 不 能 载 矣 。 君 子 不 夺 人 之 丧 ， 重 丧 礼 也 。 亦 不 可 夺 丧 也 。 不 可 以 轻 之 於 己 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 居 父 母 兄 弟 丧 礼 。 ○ “ 君 子 不 夺 人 之 丧 ” 者 ， 谓 不 夺 他 人 居 丧 之 礼 ， 谓 他 人 居 丧 ， 任 其 行 礼 ， 不 可 抑 夺 。 ○ “ 亦 不 可 夺 丧 也 ” 者 ， 不 可 自 夺 己 丧 ， 谓 已 之 居 丧 当 须 依 礼 ， 不 可 自 夺 其 丧 ， 使 不 如 法 。 不 夺 人 丧 ， 恕 也 。 不 夺 己 丧 ， 孝 也 。 ○ 注 “ 言 疏 ” 至 “ 载 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 言 疏 者 如 礼 行 之 ， 未 有 加 也 ” 者 ， 以 疏 者 礼 文 具 载 ， 故 云 “ 存 其 书 策 ” ， 其 “ 齐 斩 之 丧 ” ， 谓 父 母 丧 也 。 父 母 至 亲 ， 哀 容 体 状 不 可 名 言 ， 故 经 不 能 载 。 上 文 云 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 当 须 毁 瘠 也 。 “ 戚 容 称 其 服 ” ， 当 须 憔 悴 也 。　 孔 子 曰 ： “ 少 连 、 大 连 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 哀 ， 三 年 忧 ， 东 夷 之 子 也 ！ ” 言 其 生 於 夷 狄 而 知 礼 也 。 怠 ， 惰 也 。 解 ， 倦 也 。 ○ 少 ， 诗 召 反 。 解 ， 佳 买 反 ， 注 同 。 期 音 基 。 惰 ， 徒 卧 反 。 倦 ， 其 眷 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 明 居 丧 得 礼 之 事 。 ○ “ 三 日 不 怠 ” 者 ， 亲 之 初 丧 三 日 之 内 ， 礼 不 怠 ， 谓 水 浆 不 入 口 之 属 。 ○ “ 三 月 不 解 ” 者 ， 以 其 未 葬 之 前 ， 朝 奠 、 夕 奠 ， 及 哀 至 则 哭 之 属 。 ○ “ 期 悲 哀 ” 者 ， 谓 练 以 来 ， 常 悲 哀 ， 朝 哭 、 夕 哭 之 属 。 ○ “ 三 年 忧 ” 者 ， 以 服 未 除 ， 憔 悴 忧 戚 。　 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ， 对 而 不 问 。 庐 、 垩 室 之 中 ， 不 与 人 坐 焉 。 在 垩 室 之 中 ， 非 时 见 乎 母 也 ， 不 入 门 。 言 ， 言 己 事 也 。 为 人 说 为 语 。 在 垩 室 之 中 ， 以 时 事 见 乎 母 ， 乃 后 入 门 ， 则 居 庐 时 不 入 门 。 ○ 垩 ， 乌 各 反 ， 字 亦 作 恶 ， 同 。 见 ， 贤 遍 反 ， 注 同 。 疏 衰 皆 居 垩 室 ， 不 庐 。 庐 ， 严 者 也 。 言 庐 ， 哀 敬 之 处 ， 非 有 其 实 则 不 居 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 入 门 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 皇 氏 云 ： 上 云 “ 少 连 大 连 ” ， 及 此 经 云 “ 三 年 之 丧 ” ， 并 下 “ 疏 衰 ” 之 等 ， 皆 是 总 结 上 文 ， 敬 为 上 ， 哀 次 之 ， 及 “ 颜 色 称 其 情 ， 戚 容 称 其 服 ” 。 今 按 别 称 孔 子 是 时 之 语 ， 不 连 子 贡 之 问 ， 此 “ 三 年 之 丧 ” 以 下 ， 自 是 记 者 之 言 ， 非 孔 子 之 语 。 前 文 “ 颜 色 称 其 情 ” ， 谓 据 父 母 之 丧 。 此 下 文 “ 疏 衰 ” ， 谓 期 亲 以 下 。 何 得 将 此 结 上 “ 颜 色 称 其 情 ” ？ 皇 说 非 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 言 而 不 语 ” 者 ， 谓 大 夫 、 士 言 而 后 事 行 者 ， 故 得 言 己 事 ， 不 得 为 人 语 说 也 。 ○ “ 对 而 不 问 ” 者 ， 谓 有 问 者 得 对 ， 而 不 得 自 问 於 人 。 此 谓 与 有 服 之 亲 者 行 事 之 时 ， 若 与 宾 客 疏 远 者 言 ， 则 《 间 传 》 云 “ 斩 衰 唯 而 不 对 ， 齐 衰 对 而 不 言 ” 是 也 。 ○ “ 庐 垩 室 之 中 不 与 人 坐 ” 者 ， 按 《 丧 大 记 》 云 “ 练 ， 居 垩 室 ， 不 与 人 居 ” ， 居 即 坐 也 ， 与 此 同　 妻 视 叔 父 母 ， 姑 、 姊 妹 视 兄 弟 ， 长 、 中 、 下 殇 视 成 人 。 视 ， 犹 比 也 ， 所 比 者 ， 哀 容 居 处 也 。 ○ 长 ， 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 妻 视 ” 至 “ 成 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 明 此 等 之 亲 ， 服 虽 有 异 ， 其 哀 戚 轻 重 各 视 所 正 之 亲 ： 妻 居 庐 而 杖 ， 抑 之 视 叔 父 母 ； 姑 、 姊 妹 出 適 ， 服 轻 ， 进 之 视 兄 弟 ； 长 、 中 、 下 殇 服 轻 ， 上 从 本 亲 ， 视 其 成 人 也 。　 亲 丧 外 除 。 日 月 已 竟 ， 而 哀 未 忘 。 兄 弟 之 丧 内 除 。 日 月 未 竟 ， 而 哀 已 杀 。 ○ 已 杀 ， 已 或 作 以 。 杀 ， 色 界 反 ， 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 亲 丧 ” 至 “ 内 除 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 亲 丧 外 除 ” 者 ， 谓 父 母 之 丧 。 外 谓 服 也 。 服 犹 外 ， 随 日 月 渐 除 ， 而 深 心 哀 未 忘 。 ○ “ 兄 弟 之 丧 内 除 ” 者 ， 兄 弟 谓 期 服 以 下 及 小 功 、 緦 也 。 内 ， 心 也 。 服 制 未 释 ， 而 心 哀 先 杀 ， 由 轻 故 也 。　 视 君 之 母 与 妻 ， 比 之 兄 弟 ， 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 。 言 小 君 服 轻 ， 亦 内 除 也 。 发 於 颜 色 ， 谓 醲 美 酒 食 ， 使 人 醉 饱 。 ○ 醲 ， 女 龙 反 。[ 疏 ] “ 视 君 ” 至 “ 食 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 视 君 之 母 与 妻 ” 者 ， 视 ， 比 也 ， 谓 比 视 君 之 母 与 君 之 妻 ， 轻 重 之 宜 ， 比 於 巳 之 兄 弟 。 ○ “ 发 诸 颜 色 者 ， 亦 不 饮 食 也 ” 者 ， 若 其 酒 食 不 发 见 於 颜 色 者 ， 则 得 饮 食 之 ； 若 发 见 於 颜 色 者 ， 亦 不 得 饮 食 也 。　 色 丧 之 外 ， 行 於 道 路 ， 见 似 目 瞿 ， 闻 名 心 瞿 ， 吊 死 而 问 疾 ， 颜 色 戚 容 必 有 以 异 於 人 也 。 如 此 而 后 可 以 服 三 年 之 丧 ， 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 。 恻 隐 之 心 能 如 是 ， 则 其 馀 齐 衰 以 下 直 道 而 行 ， 尽 自 得 也 。 似 ， 谓 容 貌 似 其 父 母 也 。 名 ， 与 亲 同 。 ○ 瞿 ， 九 遇 反 ， 下 同 。[ 疏 ] “ 免 丧 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 见 似 目 瞿 ” 者 ， 谓 既 除 丧 之 后 ， 若 见 他 人 形 状 似 於 其 亲 ， 则 目 瞿 然 。 ○ “ 闻 名 心 瞿 ” 者 ， 闻 他 人 所 称 名 与 父 名 同 ， 则 心 中 瞿 瞿 然 。 上 云 “ 目 瞿 ” ， 此 应 云 “ 耳 瞿 ” ， 而 云 “ 心 瞿 ” 者 ， 但 耳 状 难 明 ， 因 心 至 重 ， 恻 隐 之 惨 ， 本 瞿 於 心 ， 故 直 云 “ 心 瞿 ” 。 ○ “ 必 有 以 异 於 人 也 ” 者 ， 谓 免 丧 之 后 ， 吊 死 问 疾 ， 其 颜 色 戚 容 必 有 殊 异 於 无 丧 之 人 ， 馀 行 皆 应 如 此 。 独 云 “ 吊 死 问 疾 ” 者 ， 以 吊 死 问 疾 是 哀 痛 之 处 。 身 又 除 丧 ， 戚 容 应 甚 ， 故 举 吊 死 问 疾 言 也 。 ○ “ 其 馀 则 直 道 而 行 之 是 也 ” 者 ， 其 馀 谓 期 亲 以 下 也 ， 则 直 依 丧 之 道 理 而 行 之 ， 於 义 是 也 。 父 在 为 母 ， 虽 期 年 ， 亦 从 上 三 年 之 内 也 。　 祥 ， 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 ， 朝 服 。 祥 因 其 故 服 。 为 期 ， 为 祭 期 也 。 朝 服 以 期 ， 至 明 日 而 祥 祭 ， 亦 朝 服 ， 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 。 《 丧 服 小 记 》 曰 “ 除 成 丧 者 ， 其 祭 也 ， 朝 服 缟 冠 ” 是 也 。 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 。 《 释 禫 之 礼 》 云 “ 玄 衣 黄 裳 ” ， 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 矣 。 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 。 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 。 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 ， 朝 服 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 及 下 “ 武 叔 朝 ” 皆 同 。 禫 ， 大 感 反 。 綅 ， 息 廉 反 ， 黑 经 白 纬 曰 綅 。[ 疏 ] “ 祥 主 ” 至 “ 故 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祥 ， 主 人 之 除 也 ” 者 ， 言 祥 谓 祥 祭 之 时 ， 主 人 除 服 之 节 。 ○ “ 於 夕 为 期 ” 者 ， 谓 於 祥 祭 前 夕 ， 豫 告 明 日 祥 祭 之 期 。 ○ “ 朝 服 ” 者 ， 於 此 为 期 之 时 ， 主 人 著 朝 服 ， 谓 缁 衣 素 裳 ， 其 冠 则 缟 冠 也 。 ○ “ 祥 因 其 故 服 ” 者 ， 谓 明 旦 祥 之 时 ， 主 人 因 著 其 前 夕 故 朝 服 也 。 ○ 注 “ 为 期 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 始 即 吉 ， 正 祭 服 也 ” 者 ， 以 其 往 前 居 丧 ， 今 将 除 服 ， 故 云 “ 始 即 吉 ” 。 於 练 祭 之 时 ， 不 著 祭 服 。 於 此 祥 时 ， 正 著 祭 服 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 此 朝 服 谓 之 正 祭 服 者 ， 以 诸 侯 、 卿 大 夫 朝 服 而 祭 ， 故 《 少 牢 礼 》 云 “ 主 人 朝 服 ” 是 也 。 按 上 《 杂 记 》 端 衰 、 丧 车 皆 无 等 ， 则 祥 后 并 禫 服 ， 尊 卑 上 下 无 别 ， 皆 服 此 缁 衣 素 裳 也 。 此 据 诸 侯 、 卿 大 夫 言 之 ， 故 云 “ 正 祭 服 ” 。 引 《 丧 服 小 记 》 者 ， 证 此 经 中 “ 朝 服 ” ， 是 除 成 丧 之 服 。 云 “ 祭 犹 缟 冠 ， 未 纯 吉 也 ” 者 ， 以 纯 吉 朝 服 玄 冠 。 今 著 缟 冠 ， 故 云 “ 未 纯 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 大 祥 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 《 间 传 》 文 。 以 祥 祭 夺 情 ， 故 朝 服 缟 冠 。 祥 祭 虽 讫 ， 哀 情 未 忘 ， 其 服 稍 重 ， 故 著 缟 冠 素 纰 麻 衣 。 引 《 释 禫 之 礼 》 者 ， 是 《 变 除 礼 》 也 。 其 礼 云 玄 衣 黄 裳 ， 既 著 玄 衣 ， 应 著 玄 冠 ， 故 云 “ 则 是 禫 祭 ， 玄 冠 ” 矣 。 云 “ 黄 裳 者 ， 未 大 吉 也 ” 者 ， 以 大 吉 当 玄 衣 素 裳 。 今 用 黄 裳 ， 故 云 “ 未 大 吉 ” 。 云 “ 既 祭 ， 乃 服 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 ” 者 ， 亦 《 变 除 礼 》 文 。 以 祥 祭 之 后 乃 著 大 祥 素 缟 麻 衣 ， 故 知 禫 祭 之 后 亦 著 禫 服 、 朝 服 、 綅 冠 也 。 云 “ 逾 月 吉 祭 ， 乃 玄 冠 朝 服 ” 者 ， 以 《 少 牢 》 吉 祭 朝 服 故 也 。 若 天 子 诸 侯 以 下 ， 各 依 本 官 吉 祭 之 服 也 。 云 “ 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 复 平 常 也 ” 者 ， 谓 既 祭 之 后 ， 同 平 常 无 事 之 时 故 也 。 从 祥 至 吉 ， 凡 服 有 六 祥 。 祭 ， 朝 服 缟 冠 ， 一 也 。 祥 讫 ， 素 缟 麻 衣 ， 二 也 。 禫 祭 ， 玄 冠 黄 裳 ， 三 也 。 禫 讫 ， 朝 服 綅 冠 ， 四 也 。 逾 月 吉 祭 ， 玄 冠 朝 服 ， 五 也 。 既 祭 ， 玄 端 而 居 ， 六 也 。　 子 游 曰 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 ， 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 是 矣 。 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 也 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 既 祥 ” ， 谓 大 祥 之 后 有 人 以 丧 事 来 吊 者 。 ○ “ 虽 不 当 缟 者 ” ， 谓 来 吊 者 既 晚 ， 不 正 当 祥 祭 缟 冠 之 时 。 ○ “ 必 缟 ， 然 后 反 服 ” 者 ， 主 人 必 须 反 著 此 祥 服 缟 冠 受 来 吊 者 之 礼 ， 然 后 反 服 大 祥 素 缟 麻 衣 之 服 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 此 “ 以 丧 事 赠 赗 来 ” 者 ， 若 其 由 未 来 ， 今 始 吊 者 ， 虽 禫 祭 除 丧 之 后 ， 犹 练 冠 而 受 吊 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 是 也 。 练 重 ， 於 此 禫 祭 之 前 ， 主 人 尚 吉 而 受 礼 。 明 此 来 者 ， 是 於 前 先 已 来 ， 今 重 至 ， 故 主 人 著 缟 冠 ， 轻 於 练 冠 也 。 云 “ 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 为 之 ” 者 ， 郑 云 此 者 ， 证 其 来 虽 在 后 ， 其 实 事 不 同 ， 卫 将 军 文 子 之 子 是 除 丧 服 之 后 始 来 吊 。 此 据 於 先 已 来 吊 之 ， 后 始 来 赠 赗 也 。 云 “ 反 服 ， 反 素 缟 麻 衣 ” 者 ， 郑 恐 反 服 ， 反 吉 服 之 服 ， 此 谓 禫 祭 之 前 ， 故 知 反 服 素 缟 麻 衣 也 。　 当 袒 ， 大 夫 至 ， 虽 当 踊 ， 绝 踊 而 拜 之 ， 反 ， 改 成 踊 ， 乃 袭 。 尊 大 夫 来 ， 至 则 拜 之 ， 不 待 事 已 也 。 更 成 踊 者 ， 新 其 事 也 。 ○ 袒 音 但 。 於 士 ， 既 事 成 踊 ， 袭 而 后 拜 之 ， 不 改 成 踊 。 於 士 ， 士 至 也 。 事 谓 大 小 敛 之 属 。[ 疏 ] “ 当 袒 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 士 有 丧 ， 大 夫 及 士 来 吊 之 礼 。 ○ “ 当 袒 ， 大 夫 至 ” 者 ， 谓 士 有 丧 ， 当 袒 之 时 ， 而 大 夫 来 吊 也 。 崔 云 ： “ 谓 敛 竟 时 也 。 ” ○ “ 虽 当 踊 ” 者 ， 假 令 大 夫 至 ， 当 主 人 踊 时 也 。 ○ “ 绝 踊 而 拜 之 ” 者 ， 主 人 则 绝 止 踊 而 拜 此 大 夫 也 。 ○ “ 反 ， 改 成 踊 ” 者 ， 反 ， 还 也 。 改 ， 更 也 。 拜 大 夫 竟 ， 而 反 还 先 位 ， 更 为 踊 ， 而 始 成 踊 ， 尊 大 夫 之 来 ， 欲 新 其 事 也 。 故 云 “ 反 ， 改 成 踊 ” 。 按 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 ， 当 事 而 至 则 辞 焉 ” ， 是 当 大 夫 绝 踊 ， 则 士 大 小 敛 时 ， 主 人 不 出 ， 故 辞 大 夫 也 。 今 此 云 “ 绝 踊 而 拜 之 ” ， 故 知 是 敛 已 竟 ， 当 其 袒 踊 时 出 之 也 。 ○ “ 乃 袭 者 ” ， 谓 更 成 踊 竟 ， 乃 袭 初 袒 之 衣 也 。 此 云 “ 乃 袭 ” ， 则 知 乡 者 止 踊 拜 大 夫 时 未 袭 也 。 ○ “ 於 士 ， 既 事 成 踊 ” 者 ， 既 ， 犹 毕 也 。 若 当 主 人 有 大 小 敛 诸 事 ， 而 士 来 吊 ， 则 主 人 毕 事 竟 而 成 踊 ， 不 即 出 拜 也 。 然 士 言 既 事 ， 则 大 夫 亦 然 。 大 夫 言 绝 踊 ， 则 士 固 不 绝 踊 也 。 ○ “ 袭 而 后 拜 之 ” 者 ， 成 踊 毕 而 袭 ， 袭 毕 乃 拜 之 也 。 ○ “ 不 改 成 踊 ” 者 ， 拜 之 而 止 ， 不 更 为 成 踊 也 。　 上 大 夫 之 虞 也 ， 少 牢 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ； 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 。 卒 哭 成 事 ， 附 ， 言 皆 ， 则 卒 哭 成 事 ， 附 ， 与 虞 异 矣 。 下 大 夫 虞 以 犆 牲 ， 与 士 虞 礼 同 与 ？ ○ 犆 音 持 。 同 与 ， 音 馀 。[ 疏 ] “ 上 大 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 大 夫 平 常 吉 祭 ， 其 礼 少 牢 。 虞 依 平 常 礼 ， 故 用 少 牢 也 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 大 牢 ” 者 ， 卒 哭 谓 之 成 事 ， 成 事 ， 成 吉 事 也 。 故 云 “ 卒 哭 成 事 ” 。 附 ， 附 庙 也 。 ○ 此 二 祭 皆 大 ， 并 加 一 等 ， 故 皆 大 牢 也 。 ○ “ 下 大 夫 之 虞 也 ， 犆 牲 ” 者 ， 下 大 夫 吉 祭 ， 用 少 牢 。 今 虞 祭 降 一 等 ， 用 犆 牲 。 ○ “ 卒 哭 成 事 ， 附 ， 皆 少 牢 ” 者 ， 依 平 常 吉 祭 礼 也 。 不 云 “ 遣 奠 加 ” 者 ， 略 可 知 也 。 ○ 注 “ 卒 哭 ” 至 “ 异 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 以 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 三 虞 卒 哭 ， 他 ， 用 刚 日 。 ” 先 儒 以 此 三 虞 、 卒 哭 同 是 一 事 ， 郑 因 此 经 云 “ 上 大 夫 虞 用 少 牢 ， 卒 哭 用 大 牢 ” ， 其 牢 既 别 ， 明 卒 哭 与 虞 不 同 。 郑 引 此 文 破 先 儒 之 义 ， 故 云 “ 卒 哭 成 事 ， 与 虞 异 矣 ” 。　 祝 称 卜 葬 虞 ， 子 孙 曰 “ 哀 ” ， 夫 曰 “ 乃 ” ， 兄 弟 曰 “ 某 ” ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 “ 伯 子 某 ” 。 祝 称 卜 葬 虞 者 ， 卜 葬 ， 卜 虞 ， 祝 称 主 人 之 辞 也 。 孙 谓 为 祖 后 者 ， 称 曰 “ 哀 孙 某 卜 葬 其 祖 某 甫 ” 。 夫 曰 “ 乃 某 卜 葬 其 妻 某 氏 ” 。 兄 弟 相 为 卜 ， 称 名 而 已 。 ○ 祝 ， 之 六 反 ， 徐 之 又 反 。 称 ， 昌 升 反 ， 徐 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祝 称 ” 至 “ 子 某 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 卜 葬 择 日 ， 而 卜 人 祝 龟 所 称 主 人 之 辞 也 。 而 云 葬 虞 者 ， 虞 用 葬 日 ， 故 并 言 “ 葬 虞 ” 也 。 ○ “ 子 孙 曰 哀 ” 者 ， 若 子 卜 葬 父 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 子 某 卜 葬 某 父 某 甫 ” 。 若 孙 卜 葬 祖 ， 则 祝 辞 称 云 “ 哀 孙 某 卜 葬 某 祖 某 甫 ” 。 ○ “ 夫 曰 乃 ” 者 ， 若 夫 卜 葬 其 妻 ， 则 祝 辞 云 “ 乃 某 卜 葬 某 妻 某 氏 ” 。 乃 者 ， 言 之 助 也 。 妻 卑 ， 故 假 助 句 以 明 夫 之 尊 也 。 ○ “ 兄 弟 曰 某 ， 卜 葬 其 兄 弟 曰 伯 子 某 ” 者 ， 若 兄 弟 相 为 ， 其 弟 为 兄 ， 则 祝 辞 云 “ 某 卜 葬 兄 伯 子 某 ” 。 若 兄 为 弟 ， 则 云 “ 某 卜 葬 其 弟 某 ” 。 兄 弟 称 名 ， 则 子 孙 与 夫 皆 称 名 ， 故 郑 注 於 子 孙 通 称 可 知 也 。　 古 者 贵 贱 皆 杖 。 叔 孙 武 叔 朝 ， 见 轮 人 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 者 ， 於 是 有 爵 而 后 杖 也 。 记 庶 人 失 礼 所 由 始 也 。 叔 孙 武 叔 ， 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 也 。 轮 人 ， 作 车 轮 之 官 。 ○ 关 毂 ， 工 木 反 。 輠 ， 胡 罪 反 ， 又 胡 瓦 反 ， 又 胡 管 反 ， 回 也 。 仇 音 求 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 记 庶 人 失 礼 所 由 。 ○ “ 以 其 杖 关 毂 而 輠 轮 ” 者 ， 关 ， 穿 也 ； 輠 ， 回 也 。 谓 作 轮 之 人 ， 以 扶 病 之 杖 关 穿 车 毂 中 而 回 转 其 轮 。 ○ “ 於 是 有 爵 而 后 杖 也 ” 者 ， 以 其 爵 位 既 尊 ， 其 杖 不 鄙 亵 而 许 用 也 。　 凿 巾 以 饭 ， 公 羊 贾 为 之 也 。 记 士 失 礼 所 由 始 也 。 士 亲 饭 ， 必 发 其 巾 ， 大 夫 以 上 ， 宾 为 饭 焉 ， 则 有 凿 巾 。 ○ 凿 ， 在 各 反 。 饭 ， 扶 晚 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 凿 巾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 亦 记 士 失 礼 所 由 也 。 饭 ， 含 也 。 大 夫 以 上 贵 ， 故 使 宾 为 其 亲 含 ， 恐 尸 为 宾 所 憎 秽 ， 故 设 巾 覆 尸 面 ， 而 当 口 凿 穿 之 ， 令 含 得 入 口 也 。 而 士 贱 ， 不 得 使 宾 ， 则 子 自 含 其 亲 ， 不 得 憎 秽 之 ， 故 不 得 凿 巾 ， 但 露 面 而 含 耳 。 於 是 公 羊 贾 是 士 ， 自 含 其 亲 ， 而 用 凿 巾 ， 则 是 自 憎 秽 其 亲 ， 故 为 失 礼 也 。　 冒 者 何 也 ？ 所 以 揜 形 也 。 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ， 是 以 袭 而 后 设 冒 也 。 言 设 冒 者 ， 为 其 形 人 将 恶 之 也 。 袭 而 设 冒 ， 言 后 ， 衍 字 耳 。 ○ 冒 ， 莫 报 反 ， 下 及 注 同 。 揜 ， 於 俭 反 。 恶 ， 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 冒 者 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 经 论 设 冒 之 事 。 ○ “ 冒 者 何 也 ” 者 ， 记 人 自 问 何 以 须 冒 。 ○ “ 所 以 揜 形 也 ” 者 ， 记 者 自 答 ， 言 冒 所 以 揜 盖 尸 形 。 ○ “ 自 袭 以 至 小 敛 ， 不 设 冒 则 形 ” 者 ， 若 未 袭 之 前 ， 始 死 ， 事 须 沐 浴 。 自 既 袭 以 后 以 至 小 敛 之 前 ， 虽 已 著 衣 ， 若 不 设 冒 ， 则 尸 象 形 见 ， 为 人 所 恶 。 ○ “ 是 以 袭 而 后 设 冒 也 ” ， 言 后 者 ， 衍 字 也 。 袭 则 设 冒 ， 至 小 敛 之 前 ， 则 以 衣 总 覆 於 冒 上 。 皇 氏 云 “ 大 敛 脱 冒 ” ， 未 之 闻 也 。　 或 问 於 曾 子 曰 ： “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ？ 君 子 既 食 则 裹 其 馀 乎 ！ ” 言 遣 既 奠 而 又 包 之 ， 是 与 食 於 人 、 已 而 裹 其 馀 将 去 何 异 与 ？ 君 子 宁 为 是 乎 ？ 言 伤 廉 也 。 ○ 遣 ， 弃 战 反 ， 注 同 。 裹 音 果 。 与 音 馀 ， “ 何 异 与 ” 同 。 曾 子 曰 ： “ 吾 子 不 见 大 飨 乎 ？ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 于 宾 馆 。 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 。 子 不 见 大 飨 乎 ？ ” 既 飨 归 宾 俎 ， 所 以 厚 之 也 。 言 父 母 家 之 主 ， 今 宾 客 之 ， 是 孝 子 哀 亲 之 去 也 。 ○ 见 如 字 。 夫 音 扶 。 卷 ， 纪 转 反 ， 又 厥 挽 反 。 归 如 字 ， 徐 音 匮 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 飨 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 或 人 问 曾 子 丧 之 遣 奠 之 事 。 ○ “ 夫 既 遣 而 包 其 馀 ， 犹 既 食 而 裹 其 馀 与 ” 者 ， 或 人 问 曾 子 云 ： 丧 礼 既 设 遣 奠 ， 事 毕 ， 而 包 裹 遣 奠 之 馀 ， 载 车 之 而 去 ， 犹 如 生 人 於 他 家 既 食 讫 、 而 裹 其 馀 相 似 乎 ？ 故 云 与 。 ○ “ 君 子 既 食 ， 则 裹 其 馀 乎 ” 者 ， 或 人 云 ： 君 子 於 他 家 既 食 之 后 ， 则 更 裹 其 馀 食 去 乎 ？ “ 宁 有 是 也 ” ， 不 应 如 此 。 既 设 遣 奠 ， 亦 不 应 包 馀 而 去 。 ○ “ 曾 子 曰 ： 吾 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 曾 子 答 或 人 之 问 。 吾 ， 我 也 。 子 ， 男 子 美 称 。 《 仪 礼 》 注 云 ： “ 言 我 子 ， 相 亲 之 辞 也 。 ” 谓 或 人 为 吾 子 ， 岂 不 见 大 飨 宾 客 之 礼 乎 ？ ○ “ 夫 大 飨 ， 既 飨 ， 卷 三 牲 之 俎 归 於 宾 馆 ” 者 ， 谓 大 飨 宾 客 既 毕 ， 主 人 卷 敛 三 牲 俎 上 之 肉 ， 归 於 宾 馆 。 ○ “ 父 母 而 宾 客 之 ， 所 以 为 哀 也 ” 者 ， 己 家 父 母 今 日 既 去 ， 遂 同 宾 客 之 疏 ， 是 孝 子 所 以 悲 哀 也 。 为 此 之 故 ， 包 遣 奠 而 去 。 ○ “ 子 不 见 大 飨 乎 ” 者 ， 重 结 前 文 ， 以 语 或 人 也 。　 非 为 人 丧 ， 问 与 ？ 赐 与 ？ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 。 是 言 非 为 人 丧 而 问 之 与 ？ 人 丧 而 赐 之 与 ？ 问 ， 遗 也 。 久 无 事 曰 问 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 姑 姊 妹 ” 皆 同 。 问 与 、 赐 与 ， 并 音 馀 ， 注 皆 同 。 脱 音 夺 ， 下 同 。 遗 ， 于 季 反 ， 下 文 皆 同 。[ 疏 ] “ 非 为 ” 至 “ 赐 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 云 “ 此 上 灭 脱 ， 未 闻 其 首 云 何 ” ， 此 语 接 上 之 辞 。 与 ， 语 助 也 。 岂 非 为 人 有 丧 而 问 遗 之 与 ？ 人 之 有 丧 而 赐 与 之 与 ？ 平 敌 则 问 ， 卑 下 则 赐 ， 故 云 “ 问 与 、 赐 与 ” 。　 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ， 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 。 谓 受 问 、 受 赐 者 也 。 稽 颡 而 后 拜 ， 曰 丧 拜 。 拜 而 后 稽 颡 ， 曰 吉 拜 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 吉 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 上 问 与 、 赐 与 以 下 至 遗 人 可 也 ， 皆 明 在 丧 受 问 遗 之 事 。 此 一 经 论 身 有 丧 ， 拜 谢 之 礼 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 以 其 丧 拜 ” 者 ， 谓 父 母 、 长 子 也 。 其 实 杖 期 以 上 ， 皆 为 丧 拜 。 非 三 年 之 丧 ， 以 吉 拜 者 ， 谓 不 杖 期 。 以 下 此 义 已 备 在 《 檀 弓 》 疏 。　 三 年 之 丧 ， 如 或 遗 之 酒 肉 ， 则 受 之 ， 必 三 辞 。 主 人 衰 绖 而 受 之 。 受 之 必 正 服 ， 明 不 苟 於 滋 味 。 ○ 必 三 ， 如 字 ， 又 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 如 或 遗 之 酒 肉 ” 至 “ 主 人 衰 绖 而 受 之 ” 者 ， 虽 受 之 ， 犹 不 得 食 也 。 尊 者 食 之 ， 乃 得 食 肉 ， 犹 不 得 饮 酒 ， 故 《 丧 大 记 》 云 “ 既 葬 ， 若 君 食 之 ， 则 食 之 ， 大 夫 、 父 之 友 食 之 ， 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 ， 若 有 酒 醴 则 辞 ” 是 也 。　 如 君 命 ， 则 不 敢 辞 ， 受 而 荐 之 。 荐 於 庙 ， 贵 君 之 礼 。 丧 者 不 遗 人 。 人 遗 之 ， 虽 酒 肉 ， 受 也 。 从 父 、 昆 弟 以 下 ， 既 卒 哭 ， 遗 人 可 也 。 言 齐 斩 之 丧 重 ， 志 不 在 施 惠 於 人 。 ○ 施 ， 始 豉 反 。 县 子 曰 ： “ 三 年 之 丧 如 斩 ， 期 之 丧 如 剡 。 ” 言 其 痛 之 恻 怛 有 浅 深 也 。 ○ 县 音 玄 。 期 音 基 ， 下 同 。 剡 ， 徐 以 渐 反 。 怛 ， 旦 末 反 。 期 之 丧 ， 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 此 谓 父 在 为 母 也 。 当 在 “ 练 则 吊 ” 上 ， 烂 脱 在 此 。 ○ 禫 ， 大 感 反 。 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ， 自 诸 侯 达 诸 士 。 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 。 功 衰 ， 既 练 之 服 也 。 诸 侯 服 新 死 者 之 服 而 往 哭 ， 谓 所 不 臣 也 。 练 则 吊 。 父 在 为 母 功 衰 ， 可 以 吊 人 者 ， 以 父 在 ， 故 轻 於 出 也 。 然 则 凡 齐 衰 十 一 月 ， 皆 可 以 出 矣 。 既 葬 ， 大 功 ， 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 听 ， 犹 待 也 。 事 ， 谓 袭 、 敛 、 执 綍 之 属 。 ○ 綍 音 弗 。 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 。 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 。 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 己 族 者 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ” ， 本 又 作 “ 大 功 衰 ， 吊 ” 。 庾 云 “ 有 大 字 ， 非 ” 。 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 。 礼 ， 馈 奠 也 。 ○ 与 音 预 ， 下 文 注 “ 不 与 ” 同 。 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 。 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 。 相 问 也 ， 既 封 而 退 。 相 见 也 ， 反 哭 而 退 。 朋 友 ， 虞 、 附 而 退 。 此 吊 者 恩 薄 厚 、 去 迟 速 之 节 也 。 相 趋 ， 谓 相 闻 姓 名 ， 来 会 丧 事 也 。 相 揖 ， 尝 会 於 他 也 。 相 问 ， 尝 相 惠 遗 也 。 相 见 ， 尝 执 挚 相 见 也 。 附 ， 皆 当 为 祔 。 ○ 封 ， 彼 验 反 ， 又 如 字 。 挚 音 至 。 。 吊 ， 非 从 主 人 也 。 四 十 者 执 綍 。 言 吊 者 必 助 主 人 之 事 。 从 ， 犹 随 也 。 成 人 ， 二 十 以 上 至 四 十 ， 丁 壮 时 。 乡 人 ， 五 十 者 从 反 哭 ， 四 十 者 待 盈 坎 。 非 乡 人 ， 则 长 少 皆 反 。 优 ， 远 也 。 坎 或 为 圹 。 ○ 坎 ， 口 敢 反 ， 下 同 。 长 少 ， 丁 丈 反 ； 下 诗 诏 反 。 圹 ， 苦 晃 反 ， 又 音 旷 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 从 此 以 下 ， 至 “ 待 盈 坎 ” ， 明 吊 丧 之 节 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 三 年 之 丧 ， 虽 功 衰 ， 不 吊 ” 者 ， 谓 重 丧 小 祥 后 衰 与 与 大 功 同 ， 故 曰 “ 功 衰 ” 。 衰 虽 外 轻 ， 而 痛 犹 内 重 ， 故 不 得 吊 人 也 。 ○ “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” 者 ， 贵 贱 同 然 ， 故 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 也 ” 。 ○ “ 如 有 服 而 将 往 哭 之 ， 则 服 其 服 而 往 ” 者 ， 亦 贵 贱 同 也 。 如 有 服 ， 谓 有 五 服 之 亲 丧 ， 功 衰 虽 不 吊 人 ， 若 自 有 五 服 之 亲 丧 ， 则 往 哭 之 。 将 往 哭 ， 则 不 著 已 功 衰 ， 而 依 彼 亲 之 节 以 服 之 ， 申 於 骨 肉 之 情 故 也 。 故 云 “ 则 服 其 服 而 往 ” 也 。 但 著 彼 服 ， 不 著 已 功 衰 也 。 贺 玚 云 ： “ 若 新 死 者 服 轻 ， 则 不 为 之 制 服 。 虽 不 为 重 ， 变 而 为 之 制 服 。 往 奔 丧 哭 之 ， 则 蹔 服 所 制 之 服 。 往 彼 哭 之 事 毕 ， 反 服 故 服 也 。 ” 庾 氏 云 ： “ 将 往 哭 之 ， 乃 服 其 服 者 ， 谓 小 功 以 下 之 亲 轻 也 。 始 闻 丧 ， 不 能 为 之 制 服 ， 至 於 往 哭 吊 ， 乃 服 其 服 。 ” 注 《 要 记 》 通 之 已 祥 。 皇 氏 云 ： “ 此 文 虽 在 功 衰 之 下 ， 而 实 通 初 丧 也 。 假 令 初 丧 而 有 五 属 之 亲 死 ， 则 亦 蹔 服 五 服 之 服 而 往 彼 哭 也 。 ” 上 云 “ 自 诸 侯 达 诸 士 ” ， 然 诸 侯 绝 期 ， 不 应 有 诸 亲 始 死 服 。 今 云 “ 服 其 服 而 往 ” ， 当 是 敌 体 。 及 所 不 臣 者 ， 谓 始 封 君 ， 不 臣 诸 父 昆 弟 也 。 故 郑 明 之 也 。 ○ “ 期 之 丧 十 一 月 而 练 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 ” 者 ， 此 禫 杖 期 ， 主 谓 父 在 为 母 ， 亦 备 二 祥 节 也 。 文 本 应 在 “ 服 而 往 ” 下 ， 烂 脱 故 在 此 。 ○ “ 练 则 吊 ” 者 ， 谓 至 十 一 月 小 祥 后 ， 而 可 出 吊 人 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 练 则 吊 ” 又 承 “ 十 一 月 练 ” 之 下 ， 故 知 是 父 在 为 母 ， 以 经 云 练 ， 故 云 “ 功 衰 ” 也 。 大 祥 始 除 衰 杖 而 练 ， 得 吊 人 者 ， 以 父 在 为 母 ， 故 轻 於 出 ， 言 得 出 也 。 以 母 丧 至 练 ， 父 在 而 得 出 ， 则 其 馀 丧 ， 虽 无 父 亦 得 出 也 。 母 既 可 矣 ， 诸 父 灼 然 。 ○ “ 既 葬 ， 大 功 ” 者 ， 谓 身 有 大 功 之 丧 ， 既 葬 之 后 ， 往 吊 他 丧 。 ○ “ 吊 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 吊 ， 哭 既 毕 而 即 退 去 ， 不 待 主 人 袭 敛 之 事 。 期 丧 练 ， 吊 则 亦 然 也 。 ○ “ 期 之 丧 未 葬 ， 吊 於 乡 人 ， 哭 而 退 ， 不 听 事 焉 ” 者 ， 谓 姑 、 姊 妹 无 主 ， 为 之 服 期 丧 ， 未 至 於 葬 ， 往 吊 於 乡 人 之 丧 ， 哭 毕 则 退 ， 不 听 待 主 人 袭 敛 之 事 焉 。 ○ “ 功 衰 ， 吊 ， 待 事 ， 不 执 事 ” 者 ， 谓 此 姑 、 姊 妹 等 期 丧 至 既 ， 葬 受 以 大 功 衰 ， 谓 之 功 衰 。 至 此 之 后 ， 若 吊 於 乡 人 ， 其 情 稍 轻 於 未 葬 之 前 ， 得 待 主 人 袭 敛 之 事 ， 但 不 亲 自 执 事 。 此 云 “ 功 衰 ” ， 他 本 或 云 “ 大 功 衰 ” 。 今 按 ， 郑 注 在 此 文 下 云 “ 谓 为 姑 、 姊 妹 无 主 ” ， 则 此 功 衰 还 是 姑 、 姊 妹 无 主 之 功 衰 ， 不 得 别 云 “ 大 功 ” 也 。 皇 氏 云 ： “ 有 大 字 者 ， 误 也 。 ” ○ 注 “ 谓 为 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 直 云 “ 期 丧 ” ， 郑 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ” 者 ， 以 前 云 大 功 既 葬 ， 始 得 吊 人 。 今 此 经 期 丧 未 葬 ， 已 得 吊 人 ， 明 知 此 期 服 轻 ， 故 知 是 “ 姑 姊 妹 无 主 ， 殡 不 在 已 族 ” 者 。 女 未 庙 见 ， 反 葬 女 氏 之 党 。 此 姑 、 姊 妹 巳 於 他 族 成 妇 日 久 ， 但 夫 既 蚤 死 ， 故 摈 在 夫 族 。 ○ “ 小 功 緦 ， 执 事 ， 不 与 於 礼 ” 者 ， 执 事 ， 殡 相 也 。 礼 ， 馈 奠 也 。 緦 、 小 功 服 轻 ， 故 未 葬 便 可 吊 人 ， 今 不 论 乡 人 之 同 异 也 。 亦 为 彼 摈 相 ， 但 不 得 助 彼 馈 奠 耳 。 按 《 曾 子 问 》 云 ： “ 废 丧 服 ， 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 说 衰 与 奠 ， 非 礼 也 ， 以 摈 相 可 也 。 ” 是 摈 相 轻 而 馈 奠 重 也 。 ○ “ 相 趋 ” 至 “ 而 退 ” ， 此 以 下 明 凡 吊 者 恩 之 厚 薄 ， 去 留 迟 速 之 节 也 。 ○ “ 相 趋 也 ， 出 宫 而 退 ” 者 ， 相 趋 ， 谓 与 孝 子 本 不 相 识 ， 但 相 闻 姓 名 ， 而 来 会 趋 丧 也 。 情 既 轻 ， 故 柩 出 庙 之 宫 门 而 遂 去 。 ○ “ 相 揖 也 ， 哀 次 而 退 ” 者 ， 相 揖 ， 谓 经 会 他 处 ， 已 相 揖 者 也 。 恩 微 深 ， 故 待 柩 出 至 大 门 外 之 哀 次 而 退 去 也 。 ○ “ 相 问 也 ， 既 封 而 退 ” 者 ， 相 问 ， 谓 曾 相 饷 遗 ， 恩 转 深 ， 故 至 窆 竟 而 退 也 。 ○ “ 相 见 也 ， 反 哭 而 退 ” 者 ， 相 见 ， 谓 身 轻 自 执 挚 相 诣 往 来 ， 恩 转 厚 ， 故 至 葬 竟 ， 孝 子 反 哭 还 至 家 时 而 退 也 。 ○ “ 朋 友 ， 虞 附 而 退 ” 者 ， 朋 友 畴 昔 情 重 ， 生 死 同 殷 ， 故 至 主 人 虞 附 而 退 也 。 然 与 死 者 相 识 ， 其 礼 亦 当 有 吊 。 礼 ， 知 生 者 吊 ， 知 死 者 伤 。 今 注 云 吊 ， 则 知 是 吊 生 人 也 。 ○ “ 吊 非 ” 至 “ 盈 坎 ” 。 此 一 节 论 助 葬 及 执 事 反 哭 之 节 。 言 吊 丧 者 本 是 来 助 事 ， 非 为 空 随 从 主 人 而 已 。 故 云 “ 非 从 主 人 也 ” 。 ○ “ 四 十 者 执 綍 ” 者 ， 既 助 主 人 ， 故 使 年 二 十 以 上 至 四 十 强 壮 者 ， 皆 执 綍 也 。 ○ “ 乡 人 五 十 者 从 反 哭 ” 者 ， 乡 人 ， 同 乡 之 人 也 。 五 十 始 衰 ， 故 待 主 人 窆 竟 而 孝 子 反 哭 。 故 乡 人 助 葬 ， 老 者 亦 从 孝 子 反 也 。 ○ “ 四 十 者 待 盈 坎 ” 者 ， 谓 窆 竟 以 土 盈 满 其 坎 ， 四 十 强 壮 ， 不 得 即 反 ， 故 醋 芰 满 坎 而 反 也 。 若 非 乡 人 ， 则 无 问 长 少 ， 皆 从 主 人 归 ， 优 饶 远 者 。　 丧 食 虽 恶 ， 必 充 饥 ， 饥 而 废 事 ， 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 ， 亦 非 礼 也 。 视 不 明 ， 听 不 聪 ， 行 不 正 ， 不 知 哀 ， 君 子 病 之 。 故 有 疾 饮 酒 食 肉 ， 五 十 不 致 毁 ， 六 十 不 毁 ， 七 十 饮 酒 食 肉 ， 皆 为 疑 死 。 病 ， 犹 忧 也 。 疑 ， 犹 恐 也 。 ○ 视 如 字 ， 徐 市 志 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 食 父 ” 、 “ 为 王 父 母 ” 、 “ 以 为 ” 、 “ 亦 为 ” 、 “ 不 为 ” 并 同 。 有 服 ， 人 召 之 食 ， 不 往 。 大 功 以 下 ， 既 葬 ， 適 人 ， 人 食 之 ， 其 党 也 食 之 ， 非 其 党 弗 食 也 。 往 而 见 食 ， 则 可 食 也 。 为 食 而 往 ， 则 不 可 。 党 ， 犹 亲 也 。 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 。 ○ 人 食 之 ， 音 嗣 ， 注 “ 见 食 ” 同 。 功 衰 ， 食 菜 果 ， 饮 水 浆 ， 无 盐 、 酪 ， 不 能 食 食 。 盐 、 酪 可 也 。 功 衰 ， 齐 、 斩 之 末 也 。 酪 ， 酢 （ 缺 ） 。 ○ 酪 音 洛 。 食 食 ， 上 如 字 ， 下 音 嗣 。 酢 ， 七 故 反 。 （ 缺 ） ， 才 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 身 有 疡 则 浴 ， 首 有 创 则 沐 ， 病 则 饮 酒 食 肉 。 毁 瘠 为 病 ， 君 子 弗 为 也 。 毁 而 死 ， 君 子 谓 之 无 子 。 ” 毁 而 死 ， 是 不 重 亲 。 ○ 疡 音 羊 。 创 ， 初 良 反 。[ 疏 ] “ 丧 食 ” 至 “ 无 子 ” 。 ○ 注 “ 非 亲 而 食 ， 则 是 食 於 人 无 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 所 以 非 亲 不 食 义 也 。 夫 亲 族 不 多 ， 食 ， 则 其 食 有 限 。 若 非 类 而 辄 食 ， 则 无 复 限 数 ， 必 忘 哀 也 。　 非 从 柩 与 反 哭 ， 无 免 於 堩 。 言 丧 服 出 入 ， 非 此 二 事 皆 冠 也 。 免 ， 所 以 代 冠 ， 人 於 道 路 ， 不 可 以 无 饰 。 堩 ， 道 路 。 ○ 免 音 问 ， 注 同 。 堩 ， 古 邓 反 。[ 疏 ] “ 非 从 ” 至 “ 於 堩 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 从 柩 ” ， 谓 孝 子 送 葬 从 柩 去 时 也 。 “ 与 反 哭 ” ， 谓 葬 竟 孝 子 还 时 也 。 堩 ， 道 路 也 。 道 路 不 可 无 饰 ， 故 孝 子 唯 送 葬 从 柩 去 时 及 葬 竟 还 、 反 哭 时 ， 於 道 得 免 而 行 。 自 非 此 二 条 ， 则 不 得 免 於 道 路 也 。 此 谓 葬 近 而 反 哭 者 。 若 葬 远 反 哭 ， 在 路 则 著 冠 ， 至 郊 则 乃 反 著 免 ， 故 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 ， 皆 冠 ， 及 郊 而 后 免 ” 是 也 。　 凡 丧 ， 小 功 以 上 ， 非 虞 、 附 、 练 、 祥 无 沐 浴 。 言 不 有 饰 事 则 不 沐 浴 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 沐 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 居 丧 之 礼 ， 自 小 功 以 上 恩 重 哀 深 ， 自 宜 去 饰 。 以 沐 浴 是 自 饰 ， 故 不 有 此 数 条 祭 事 ， 则 不 自 饰 。 言 “ 小 功 以 上 ” ， 则 至 斩 同 。 然 各 在 其 服 限 如 此 耳 。 练 祥 不 主 大 功 、 小 功 也 。 若 三 年 之 丧 ， 虞 祭 之 时 但 沐 浴 不 栉 ， 故 《 士 虞 礼 》 云 “ 沐 浴 不 栉 ” ， 郑 注 云 “ 唯 三 年 之 丧 不 栉 ， 期 以 下 栉 可 也 ” 。 又 《 士 虞 礼 》 云 ： “ 明 日 ， 以 其 班 祔 ， 沐 浴 ， 栉 。 ” 注 云 ： “ 弥 自 饰 。 ” 此 虽 士 礼 ， 明 大 夫 以 上 亦 然 。　 疏 衰 之 丧 ， 既 葬 ， 人 请 见 之 则 见 ， 不 请 见 人 。 小 功 ， 请 见 人 可 也 。 大 功 不 以 执 挚 ， 唯 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 。 言 重 丧 不 行 求 见 人 尔 。 人 来 求 见 己 ， 亦 可 以 见 之 矣 。 不 辟 涕 泣 ， 言 至 哀 无 饰 也 。 ○ 辟 音 避 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 疏 衰 ” 至 “ 见 人 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 明 在 丧 与 人 相 见 之 义 。 ○ “ 小 功 ， 请 见 人 可 也 ” 者 ， 轻 ， 可 请 见 於 人 。 然 言 小 功 可 ， 则 大 功 不 可 也 。 此 小 功 文 承 疏 衰 、 既 葬 之 下 ， 则 此 小 功 亦 谓 既 葬 也 。 凡 言 见 人 者 ， 谓 与 人 寻 常 相 见 ， 不 论 执 挚 之 事 。 故 云 父 母 之 丧 ， 不 辟 涕 泣 而 见 人 ， 是 寻 常 相 见 也 。 而 皇 氏 以 为 见 人 谓 执 挚 相 见 ， 若 然 ， 父 母 之 丧 ， 岂 谓 执 挚 见 人 乎 ？ 皇 氏 则 非 也 。　 三 年 之 丧 ， 祥 而 从 政 。 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 。 小 功 緦 之 丧 ， 既 殡 而 从 政 。 以 《 王 制 》 言 之 ， 此 谓 庶 人 也 。 从 政 ， 从 为 政 者 ， 教 令 谓 给 繇 役 。 ○ 期 音 基 。 繇 音 遥 ， 本 又 作 傜 。 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ” 曰 ： “ 中 路 婴 儿 失 其 母 焉 ， 何 常 声 之 有 ？ ” 婴 ， 犹 鹥 弥 也 ， 言 其 若 小 儿 亡 母 啼 号 ， 安 得 常 声 乎 ？ 所 谓 哭 不 偯 。 ○ 鹥 ， 於 奚 反 。 弥 ， 五 兮 反 ， 一 音 迷 。 啼 ， 徒 奚 反 ， 本 又 作 谛 ， 同 。 号 ， 徐 本 作 唬 ， 胡 刀 反 。 偯 ， 於 岂 反 ， 下 同 ， 《 说 文 》 作 。[ 疏 ] 注 “ 以 王 ” 至 “ 繇 役 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 按 《 王 制 》 云 ： “ 父 母 之 丧 ， 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 ， 三 月 不 从 政 。 ” 此 云 “ 期 之 丧 ， 卒 哭 而 从 政 。 九 月 之 丧 ， 既 葬 而 从 政 ” ， 与 《 王 制 》 不 同 者 ， 此 庶 人 ， 依 士 礼 ， 卒 哭 与 既 葬 同 三 月 ， 故 《 王 制 》 省 文 ， 总 云 “ 三 月 ” 也 。 若 大 夫 、 士 三 年 之 丧 期 不 从 政 ， 是 正 礼 也 ； 卒 哭 ， 金 革 之 事 无 辟 ， 是 权 礼 也 。　 卒 哭 而 讳 。 自 此 而 鬼 神 事 之 ， 尊 而 讳 其 名 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 ， 子 与 父 同 讳 。 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 。 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 。 天 子 、 诸 侯 讳 群 祖 。 母 之 讳 ， 宫 中 讳 。 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 。 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 。 母 之 所 为 其 亲 讳 ， 子 孙 於 宫 中 不 言 。 妻 之 所 为 其 亲 讳 ， 夫 於 其 侧 亦 不 言 也 。 孝 子 闻 名 心 瞿 ， 凡 不 言 人 讳 者 ， 亦 为 其 相 感 动 也 。 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 。 从 祖 昆 弟 在 其 中 ， 於 父 轻 ， 不 为 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。[ 疏 ] “ 卒 哭 而 讳 ” 至 “ 则 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 戚 死 亡 讳 辟 名 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 卒 哭 而 讳 ” 者 ， 谓 卒 哭 之 前 ， 犹 以 生 礼 事 之 。 卒 哭 之 后 ， 去 生 渐 远 ， 以 鬼 道 事 之 ， 故 讳 其 名 。 ○ “ 王 父 母 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 ， 於 己 为 曾 祖 父 母 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 也 。 以 父 为 之 讳 ， 故 子 亦 自 於 父 而 讳 之 。 “ 兄 弟 ” 者 ， 是 父 之 兄 弟 ， 於 己 为 伯 叔 ， 正 服 期 ， 父 亦 为 之 期 ， 是 子 与 父 同 是 有 讳 也 。 “ 世 父 、 叔 父 ” 者 ， 是 父 之 世 父 、 叔 父 ， 於 己 是 从 祖 也 ， 正 服 小 功 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姑 ” 者 ， 谓 父 之 姑 也 ， 於 己 为 从 祖 姑 ， 在 家 正 服 小 功 ， 出 嫁 緦 麻 ， 不 合 讳 。 以 父 为 之 讳 ， 故 己 从 父 而 讳 。 “ 姊 妹 ” 者 ， 谓 父 之 姊 妹 ， 於 己 为 姑 。 在 家 正 服 期 ， 出 嫁 大 功 九 月 ， 是 己 与 父 同 为 之 讳 也 。 ○ “ 子 与 父 同 讳 ” 者 ， 言 此 等 之 亲 ， 子 之 与 父 同 为 之 讳 。 ○ 注 “ 父 为 ” 至 “ 群 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 父 为 其 亲 讳 ， 则 子 不 敢 不 从 讳 也 ” 者 ， 谓 父 之 王 父 母 、 世 父 、 叔 父 及 姑 等 於 己 小 功 以 下 ， 不 合 讳 ， 但 父 为 之 讳 ， 故 子 不 敢 不 从 讳 。 其 父 之 兄 弟 及 姊 妹 己 为 合 讳 ， 不 假 从 父 而 讳 。 郑 此 注 者 ， 据 己 不 合 讳 者 而 言 之 也 。 云 “ 谓 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ， 是 谓 士 也 ” 者 ， 此 士 者 ， 谓 父 身 也 。 以 父 身 是 士 ， 故 讳 王 父 。 若 是 庶 人 子 ， 不 逮 事 父 母 ， 则 不 讳 王 父 母 也 。 直 云 “ 王 父 母 以 下 ” 足 矣 ， 复 云 “ 之 亲 讳 ” 者 ， 父 之 世 父 ， 叔 父 与 姑 等 皆 是 王 父 所 生 ， 今 为 之 讳 ， 故 云 “ 王 父 母 以 下 之 亲 讳 ” 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 讳 群 祖 ” 者 ， 以 其 “ 天 子 七 庙 ， 诸 侯 五 庙 ” ， 故 知 讳 群 祖 。 ○ “ 母 之 讳 ， 宫 中 讳 ” 者 ， 谓 母 所 为 其 亲 讳 ， 其 子 於 一 宫 之 中 ， 为 讳 而 不 言 也 。 ○ “ 妻 之 讳 ， 不 举 诸 其 侧 ” 者 ， 谓 妻 诸 亲 之 讳 ， 其 夫 不 得 称 举 其 辞 於 其 妻 之 侧 ， 但 不 得 在 侧 言 之 ， 则 於 宫 中 、 远 处 得 言 之 也 。 ○ “ 与 从 祖 昆 弟 同 名 ， 则 讳 ” 者 ， 谓 母 与 妻 二 者 之 讳 与 己 从 祖 昆 弟 名 同 ， 则 为 之 讳 。 不 但 宫 中 、 旁 侧 ， 其 在 馀 处 皆 讳 之 。 ○ 注 “ 子 与 ” 至 “ 讳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 可 尽 曾 祖 之 亲 也 ” 者 ， 父 为 王 父 讳 ， 於 子 则 为 曾 祖 父 之 伯 叔 及 姑 ， 则 是 子 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 子 与 父 同 讳 ， 则 子 不 尽 曾 祖 之 亲 也 ” ， 前 经 所 云 者 是 也 。 云 “ 从 祖 昆 弟 在 其 中 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 共 同 曾 祖 之 亲 ， 故 云 “ 在 其 中 ” 。 云 “ 於 父 轻 ， 不 为 讳 ” 者 ， 从 祖 昆 弟 於 父 言 之 ， 是 父 之 同 堂 兄 弟 子 也 。 父 服 小 功 ， 不 为 之 讳 ， 己 又 不 得 从 父 而 讳 。 若 “ 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 ” ， 重 ， 谓 重 累 ， 谓 母 、 妻 讳 与 从 祖 昆 弟 名 相 重 累 ， 则 讳 之 。 不 但 为 母 、 妻 而 讳 ， 若 从 祖 昆 弟 身 死 ， 亦 为 讳 。 故 云 於 父 轻 ， 不 为 之 讳 ； 与 母 、 妻 之 亲 同 名 重 ， 则 讳 之 。 观 检 注 意 ， 是 为 从 祖 昆 弟 讳 而 生 文 也 。　 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 。 既 冠 於 次 ， 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 。 言 虽 者 ， 明 齐 衰 以 下 ， 皆 可 以 丧 冠 也 。 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 。 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 。 次 ， 庐 也 。 虽 ， 或 为 唯 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 ， 下 及 注 皆 同 。 三 ， 息 暂 反 。[ 疏 ] “ 以 丧 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 自 此 以 下 ， 明 遭 丧 冠 取 之 节 ， 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 以 丧 冠 者 ， 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 ， 谓 将 欲 加 冠 而 值 其 丧 ， 则 当 成 服 之 时 ， 因 丧 服 加 冠 。 非 但 轻 服 得 冠 ， 虽 有 三 年 重 丧 亦 可 为 。 因 丧 服 而 冠 ， 故 云 “ 可 也 ” 。 ○ “ 既 冠 於 次 ” 者 ， 此 谓 加 冠 於 庐 次 之 中 。 若 齐 衰 以 下 ， 加 冠 於 次 舍 之 处 。 ○ “ 入 哭 踊 三 者 三 ， 乃 出 ” 者 ， 谓 既 冠 之 后 ， 入 於 丧 所 ， 哭 而 跳 踊 。 谓 每 哭 一 节 而 三 踊 ， 如 此 者 三 ， 凡 为 九 踊 ， 乃 出 就 次 所 。 ○ 注 “ 言 虽 ” 至 “ 庐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 经 云 “ 虽 三 年 之 丧 可 也 ” ， 故 知 三 年 以 下 ， 皆 得 因 丧 而 冠 也 。 云 “ 始 遭 丧 ， 以 其 冠 月 ， 则 丧 服 因 冠 矣 ” 者 ， 知 当 冠 月 则 丧 服 因 冠 者 ， 以 《 曾 子 问 》 云 ： 将 冠 子 未 及 期 日 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 ， 则 因 丧 服 而 冠 。 言 未 及 期 日 ， 期 及 月 ， 可 知 但 未 及 冠 之 日 耳 。 以 此 言 之 ， 知 冠 月 则 可 冠 也 。 云 “ 非 其 冠 月 ， 待 变 除 卒 哭 而 冠 ” 者 ， 按 《 夏 小 正 》 二 月 “ 绥 多 士 女 ” ， 是 冠 用 二 月 。 假 令 正 月 遭 丧 ， 则 二 月 不 得 因 丧 而 冠 ， 必 待 变 除 受 服 之 节 乃 可 冠 矣 。 云 “ 次 庐 也 ” 者 ， 据 重 服 而 言 也 。　 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 。 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ， 下 殇 之 小 功 则 不 可 。 此 皆 谓 可 用 吉 礼 之 时 。 父 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妇 。 己 大 功 卒 哭 ， 而 可 以 冠 子 ， 小 功 卒 哭 ， 而 可 以 取 妻 ， 必 偕 祭 乃 行 也 。 下 殇 小 功 ， 齐 衰 之 亲 ， 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 。 凡 冠 者 ， 其 时 当 冠 ， 则 因 丧 而 冠 之 。 ○ 取 ， 七 住 反 ， 又 如 字 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 不 可 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ” 者 ， 末 谓 卒 哭 之 后 ， 谓 已 有 大 功 之 丧 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 也 。 ○ “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 ” 者 ， 谓 父 有 小 功 ， 丧 末 可 以 冠 子 ， 可 以 嫁 子 ， 可 以 取 妇 。 “ 大 功 之 末 ” ， 云 身 不 云 父 ； “ 小 功 之 末 ” ， 云 父 不 以 身 ， 互 而 相 通 。 是 嫁 及 冠 ， 於 身 大 功 之 末 ， 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 之 末 ， 非 但 得 冠 子 、 嫁 子 ， 复 可 取 妇 。 所 以 取 妇 必 在 小 功 之 末 者 ， 以 取 妇 有 酒 食 之 会 ， 集 乡 党 僚 友 ， 涉 近 欢 乐 ， 故 小 功 之 末 乃 可 得 为 也 。 ○ “ 己 虽 小 功 ， 既 卒 哭 ， 可 以 冠 ， 取 妻 ” 者 ， 以 前 文 云 “ 父 小 功 之 末 ， 可 以 取 妇 ” ， 恐 己 有 小 功 ， 於 情 为 重 ， 不 得 冠 、 取 ， 故 云 己 身 虽 同 有 小 功 ， 既 卒 哭 之 后 ， 可 以 冠 、 取 。 此 文 云 “ 既 卒 哭 ” ， 明 上 云 “ 末 ” 者 ， 并 卒 哭 后 也 。 ○ “ 下 殇 之 小 功 则 不 可 ” 者 ， 谓 其 馀 小 功 可 以 冠 、 取 。 若 本 服 齐 衰 下 殇 ， 降 在 小 功 者 ， 则 不 可 。 不 可 者 ， 不 可 冠 、 嫁 也 。 以 本 服 是 齐 衰 ， 重